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古人云：「乱世人命不如狗。」在有些私立精神病院看来，病人也同样的不如狗，用克扣病人的饮食药品去养狗，狗的身价自在人类之上。历史上以吃人闻名于世的英雄好汉不多，像朱粲、秦宗权、张献忠，他们到后来都付出他们暴虐的代价。而只有现代的大批八脚鱼、恶医和管理员，到今天为止，却仍一面摆出谁奈我何的架势，一面活得快乐非凡──有一群肥胖的洋狗作伴，当然快乐非凡。一个人一旦如此这般被抓进去，就哭天不应，哭地不灵。卫生官员每隔半年才去抽查一次，那是病人唯一得救的机会，而这时已被整得不疯也差不多啦。盖那病院最憎恨的是病人出院，因病人出院，银子也跟着出院矣，如果大家都出了院，八脚鱼吃啥？一个医师──我真想写出他的名字，曾亲口告柏老曰：「他（一位向视察大员哭诉他没有病的「病人」），他是警察特别交代的，说他思想有问题，哼，谁敢放他！」磨刀霍霍，谁敢放他！
美国有可怖的杜鹃窝，但美国有人站出来揭起粪缸盖，提出问题，谋求改进，这是美国强大的能源。柏杨先生吞吞吐吐，写了半天，既怕辞不达意，又怕有人戴帽，不觉汗流浃背。呜呼，精神病院里的男女，也是炎黄子孙，也是我们的手足同胞。救救他们吧，求求你。
谈《中国人史纲》
──我们所本的，不是别人开的簧腔，而是认真求证出来的事实。
《中国人史纲》于今年（一九七九）元月出版，三月再版，而三版又将付印，柏杨先生虽颟顸如昔，也不得不对各位读者老爷，充满刻骨镂心的感谢之情。半年以来，该书所引起的问题，已累积很多，有些问题在报章杂志上提出，有些问题在信件上提出，有的是困惑，有的是纠正。套句洋大人常用的话，应该到公开说明的时候啦。不然的话，我老人家就成了大哼之辈，尾大非凡矣。
夫天下最有趣的学科，历史应坐第一把交椅。盖历史也者，就是故事，本身就具备了引人入胜的诱惑。中国拥有五千年历史文化，故事就更如山如海。可惜中国史籍却一团糟，数量上天下第一，而可读性之低，也天下第一。贵阁下如果硬不相信，就请移玉足到最近的图书馆或书店，随便找一本瞧瞧，即令不把你瞧得当场晕倒，也把你瞧得──越瞧越糊涂。
使中国史籍读不下去的原因，多矣多矣，提纲挈领，我们姑且归纳为下列几点：
一曰中国史籍上时间的距离，一向不清，不能给人们一个明确的印象，而年号制度，更是致命伤。史籍上每一个年号，都像一个地雷，一碰到就脑袋开花。柏杨先生在〈总序〉中几乎用一半篇幅说它，现在再补充几个例证。贵阁下不妨精选一位史学家问问：「西夏贞观十三年距今年几年？」恐怕打死他，他都不知道。如果再问：「后晋开运三年距后汉天福十二年几年？」恐怕再把他打活，也一言难尽。如果我们问一一一四年距今年几年？九四六年距九四七年几年？则连玩尿泥的顽童，都应答如流。我们可敬的知识份子，动不动就搬出尧舜，动不动就搬出汉唐，好像那个时代相距咫尺，一伸手就可碰到脚丫。以害风流病闻名于世的韩愈先生，被吹为「文起八代之衰」，听起来跟说「昨晚打了八圈麻将」一样的轻松。事实上尧舜是纪元前二十三世纪的朋友，跟今天相距四千三百年。汉唐时代从纪元前二世纪开始，到纪元后九世纪止，共一千二百年之久，这账怎么个算法吧。至于「八代」，又从何时到何时乎？读中国史籍，读者老爷只好腾云驾雾带翻筋斗，不晕头转向者，几希。
二曰中国史籍上帝王的称号，也是一种绝症，「剪不断，理还乱」，好像驴毛炒韭菜，乱七八糟。呜呼，王二麻子就是王二麻子，偏偏他混出个名堂，甲摇尾就称他为「太祖」，乙摇尾就称他为「高宗」，丙摇尾则称他为「秦王」，丁摇尾更称他为「文帝」。写史籍的家伙，原封照抄，太祖焉、高宗焉、秦王焉、文帝焉，一锅出笼，读者老爷实在分不清说的到底是谁。摇尾系统始终不敢提王二麻子。盖一个人一旦当了头目，他的名字就成了老虎屁股，只敢绕着该屁股团团兜圈子，把大家累的气喘如牛。
三曰中国史籍固然大多数根据事实，但受了泛政治泛道德的影响，也往往大肆颠倒是非，混淆黑白。像「濮议」「大礼议」事件，史学家竟然主张「亲爹不是亲爹，伯父才是亲爹」。凡坚持「亲爹就是亲爹，伯父就是伯父」的人，都是奸邪。又像十二世纪宋王朝的马植先生，是一位高瞻远瞩的大政治家，和可歌可泣的爱国志士，却被硬生生列入〈奸臣传〉。和稀泥的朋友到处和稀泥，史籍中似乎不但没有真理，也没有羞耻。
四曰中国史籍中，人权意识越来越淡，不仅帝王和当权份子不把人当人，连摇尾系统的知识份子，也狗仗主势，不把人当人。层出不穷的血淋淋的暴政，小民只敢哀求帝王将相高抬贵手，高抬了贵手是帝王将相的仁慈，一拳下去，血肉模糊，则只敢「哀而不怨」，才是上品。任何情形下，都不能反抗，凡反抗的朋友，在史籍上都是天性险恶的乱臣贼子，人人得而诛之。──除非你反抗成了功，也坐上金銮宝殿，那你就忽然尾大不堪，自有摇尾系统歌功颂德，这就跟唐吉诃德先生一旦成了贵族，自有人查出他具有皇家血统一样。中国史籍似乎只在培养奴性，不在培养人性。
以上四个原因，成为中国史籍的四个毒癌，使中国史籍，不但可读性极低，而且太多掩饰，或太多曲解真相。中国史学家以及文学家一个个都成了帝王的保镳打手，中国史籍酱在传统的酱缸文化里，不但缺少生意，也缺少生命；在世界文化中，它的结果恐怕是三振出局。
然而，给柏杨先生刺激最大的，是四世纪到六世纪，三个世纪大分裂时代的前期──五胡乱华十九国时代。中国没有一部史籍能把这段历史，说得有条不紊，清清楚楚。传统史学家的特征是嘴巴里好像含着一个鸽子蛋，口齿不清。《宋史》的作者恨王安石先生入骨（因为王先生的新政几乎剥光他们的既得利益），在王先生跟辽帝国画界之后，就一口咬定王先生是卖国贼，抨击曰：「东西丧地七百里。」这七百里是怎么算法哉？东西长七百里，则南北宽有多少？一尺？一寸？或者也是七百里？「五胡乱华十九国」，明明是十九国，第一个人恍恍惚惚数成了十六国，以后的家伙就比葫芦画瓢，也恍恍惚惚继承了十六国。柏杨先生一直想不通，为啥不肯伸出手指数一数哉？手指不够用，伸出脚趾帮忙，也一样可得出结论。酱缸使他们的尊脑僵化，已没有独立思考能力矣。
十二年之前，一九六七年，柏杨先生就咬牙切齿，决心写一部「五胡乱华十九国编年史」，可惜壮志未酬，隆重坐牢。但坐牢期间，除了哭哭啼啼，哎哟哎哟之外，仍念念不忘这项大业。最初还可以跟外界通讯，孙观汉先生于一九六八年十二月三十日除夕，写了一信，就为这件事，特别建议曰：
「我近来喜欢看世界史和人类发展史，因而使我感到，中国史的缺乏真实性。实际上，我怀疑，中国是不是有一部合乎事实，和根据人道，以及用客观观点写出的中国历史。使小学、中学、或大学的青年们，世界上的公民们，知道一下人类文化发展中这一部份的来龙去脉。
「以你的志趣，我真希望在『五胡乱华十九国编年史』以外，能给我们写一部『简单』『明了』『准确』『实在』『生动』的中国历史书籍。我的要求似乎很自私，希望我的看法含有历史意义。」
这封信经过越洋航递，和监狱「内三层」「外三层」的检查，于一九六九年三月七日──柏杨先生华诞之日，才从囚房地窗窗口递到我手里。它像明灯一样指引了一个方向。于是，我抛弃了「五胡乱华十九国编年史」，着手写《中国人史纲》。在写作过程中，我小心翼翼的保护它的健康，不让它染上毒癌。
在出版迄今的半年时间，看到许多批评的文，接到许多批评的信，也听到许多批评的话。我想上述的写作经过和写作立场，对所提出的批评，已经全盘答覆。但是，我们仍选样介绍一两位代表性的批评，解释解释，以求我们的�