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「李宗吾曰：『不曰厚乎，磨而不薄。不曰黑乎，洗而不白。』后来我改为：『不曰厚乎，越磨越厚，不曰黑乎，越洗越黑。』有人问我：『世间那有这种东西？』我说：『手足的茧疤，是越磨越厚，沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。』人的面皮很薄，慢慢的磨练，就渐渐的加厚了。人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些仁义道德，蒙在上面，才不会黑。假如把他洗去了，黑的本体自然出现。
「有一种天资绝高的人，他自己明白这个道理，就实行奉行，秘不告人。又有一种资质鲁钝的人，已经走入这个途径，自己还不知道。故宗吾曰：行之而着焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知厚黑者，众矣。」
除了《厚黑学》、《厚黑经》，李宗吾先生还着有《厚黑传习录》问世。共包括三大项目，一曰「求官六字真言」，二曰「做官六字真言」，三曰「办事二妙法」。他严肃的指出，发扬厚黑学有其必要。并举出几个伟大的例证，然后假託一位想求官做的人，向他问业，乃授之以三套法宝。
三套法宝之一为「求官六字真言」。六字者，「空」「贡」「沖」「捧」「恐」「送」是也。
「空」，空明之义。又分为二：一指事务而言，求官的人，必须把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门去求。二指时间而言，求官的人，要有耐心，不能着急，今日不生效，明日再来，今年不生效，明年又来，日晃於大人先生眼前，以加强印象。
「贡」，四川方言，其意义和钻营的「钻」字相同。李宗吾先生下定义曰：「有孔必钻，无孔也要钻出一个孔！」呜呼，不钻那里来的官乎？有孔者扩而大之，无孔者也当取出凿子，开一新孔，以便去钻。否则遇坚即馁，一辈子做不了官。
「沖」，「吹牛」是也。沖的工夫，亦有二焉，一为口头，二为文字。口头又分普通场所，及上峰面前两种。文字亦分报章杂志，及说帖条陈两种。至於何者为宜，运用之妙，存乎一心。
「捧」，捧场的捧，戏台上曹操出来，那华歆的举动，便是绝好的模范。
「恐」，恐吓是也，如将「捧」字做到十二万分，而仍不收十二万分之效时，则定是少了恐字工夫。盖凡是当轴诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，立刻把官儿送来。不过要紧的是，用恐字要有分寸，如用过度，大人先生们老羞成怒，作起对来，不但啥官都当不上，还有杀身之祸。
「送」，乃送礼之谓。有大送小送之别：大送者，黄金美钞一包一包的送。小送者，如春茶火腿，及请馆子之类属之。至於所送的大人先生，也分两类，一类是操用舍之权的人，一类是其人虽未操用舍之权，但却能予我以助力的人。其他平凡之辈，官再大也不要理他。
李宗吾先生曰，只要做到这六个字，包管发生奇效。盖那些大人先生，独居深念之时，自言自语曰：「某人想做官，已经说了好多次（这是空字之效）。他和我有某种关系（这是贡字之效）。其人很有点才气（这是沖字之效）。对於我很顺服（这是捧字之效）。且此人有点坏脾气，如不安置，未必不捣乱（这是恐字之效）。」想到这里，回头看见桌上黑压压的焉，白亮亮的焉，堆了一大堆（这是送字之效）。也就无话可说，发出公文，某缺着某人署理，功德圆满。
又一发明
一介平民，如果想当官的话，自然要靠李宗吾先生的「求官六字真言」，一番努力之后，把官──无论是市长也好，局长也好，部长也好，县长也好，委员也好，主任也好。反正是，既把官弄到了手，则必须懂得保官之道。否则一年半载，垮了下来，岂不前功尽弃乎哉？李宗吾先生有鑑於此，在《厚黑传习录》中，除了发明上述的「求官六字真言」外，还发明了「做官六字真言」，录出於左，以供有志之士参考。
做官六字真言者，「空」「恭」「？」「凶」「聋」「弄」是也。
「空」，此「空」非空闲之空，乃空洞之空。一是文字上之空，遇到批呈词，出文告，一律空空洞洞，其中奥妙，一时难言，多看各机关公文，便可大彻大悟。二是办事上之空，随便办什么事，都活摇活动，东倒也可，西倒也可，有时办得雷厉风行，其实暗中藏有退路，如果见势不佳，就从那条退路悄悄的抽身，溜之乎也，绝不至於把自己挂住。
「恭」，卑躬折节，胁肩谄笑是也。有直接的恭焉，指对上司恭而言。有间接的恭焉，指对上司的亲戚朋友工役恭焉。学问之大，难以形容。
「？」，恭的反面，即对小民或对自己的属下，把面孔？得紧紧的若猴屁股。又分两种，一是，在态度上「？」，看起来好像赫赫大人物，凛凛然不可侵犯。二是，在言谈上，俨然腹有经纶，槃槃大才，实在说来，肚子里的墨汁却硬是不太多也。
──对於「恭」与「？」，李宗吾先生发挥得最淋漓尽致。他曰，「恭」者，是恭饭碗所在地，而不一定恭上司，如果上司不能影响饭碗，恭他干啥？「？」亦如此，凡是不能影响饭碗的人，不妨统统一律「？」之，不一定非？属员或？小民不可，对有些无权的大官，照样可以鬊他。
「凶」，凶狠之谓。只要能达到自己的目的，别人亡身灭家，卖儿贴妇，都不必去管。但有一层应当注意的是，凶字上面，定要蒙一层仁义道德，最好大喊铁肩担道义，大叹人心不古，才能杀人如草不闻声。
「聋」，即耳聋，也就是笑骂由他笑骂，好官我自为之。对舆论的攻击，民意的指摘，都当作春风吹驴耳，毫不在乎。同时，聋者，还包括「瞎」的意义，对文字上的责备，看见也等於没看见。
「弄」，呜呼，此为主要的一着，即弄钱是也。常言曰，千里来龙，此处结穴。前面的「求官六字真言」中的六个字，和本篇介绍的「做官六字真言」中的前五个字，共十一个字，都是为此一字而设。不为弄钱，谁去费那么大的劲求官做官乎哉？且此处之「弄」，与求官之「送」，互相辉映。有人送，便有人弄，不弄无送，不送亦无弄也。
李宗吾先生《厚黑传习录》三大法宝中的两大法宝：「求官六字真言」「做官六字真言」，已经分别介绍无误，现在再介绍第三大法宝「办事二妙法」，内容更为叫座，非有绝世之资，简直领会不动。
二妙法者，一曰「锯箭」，一曰「补锅」。
锯箭法者，有人中了一箭，请外科医生治疗，医生将箭桿锯下，即索医药费，问他那箭头怎么办乎哉？答曰：「那是内科的事，你去寻内科可也。」李宗吾先生曰：现在（柏老按：非一九六○年代的「现在」，而是一九二○年代的「现在」，理合声明，以免误会。）各机关的大办事家，多半採用这种妙法，例如批呈词：「据呈某事某事，实属不合已极，仰候令饬该县长，查明具报。」「不合已极」四字，是锯箭桿；「该县长」是内科。抑或「仰候转呈上峰核办」，那「上峰」又是内科。再例如有人求我办一件事，「这件事我很赞成，但是，还要同某人商量。」「很赞成」三字，是锯箭桿；「还要」就是内科。──柏杨先生拟增广曰：「开会」亦可列为一「例如」，盖「原则可行」是锯箭桿，「提会讨论」和「技术上尚待研究」是内科也。
补锅法者，煮饭的锅漏啦，请补锅匠来补，补锅匠乘主人不备，用铁鎚往破锅上一敲，於是该锅不但破矣，而且简直要碎。乃宣称曰，该锅破得太厉害，非多补几个钉子不可，价钱自然很大。然后把锅补好，主人锅匠，两大欢喜。郑庄公姬寤生先生纵容他的弟弟姬段先生，使他多行不义，才举兵征讨，就是用的这种补锅妙法。历史上此类事件甚多，例子一辈子都举不完。
李宗吾先生对此二法的总评是：「前清官场中，大体上只用锯箭法。民国以来的官场中，锯箭和补锅互用。」
厚黑学发展到传习录，可谓登峰造极。但到一九四○年代抗战中期，李宗吾先生把传习录内容更加扩大为四编，一曰厚黑史观，二曰厚黑哲理，三曰厚黑学的应用，四曰厚黑学发明史。其立论的形式是，自由自在，想说啥就说啥，口中如何说，笔下如何写，或谈时局，或谈学术，或追述平生琐事，高兴时就写，不高兴时就不写，或长长的写一段，或短短的写几句，不受任何限制。下