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在该媳妇的指点下，王积薪先生努力恶补，攻守杀夺，救应防拒，见所未见，闻所未闻，大喜若狂。要老太婆再教他更高深一点，老太婆笑曰：「这已经无敌于天下矣，学那么多干啥？」王积薪先生拜谢告辞，走了数十步，回头一看，魂飞天外，原来啥都没啦，茅屋固然没啦，老太婆、媳妇也没啦，是神仙下凡的欤？抑鬼朋友变化的欤？书上没有交代。交代的是，王积薪先生从此成为唐王朝的大国手，谁都下不过他。但他对那只下三十六子即判定输九子半的棋，仍不服气，就专心研究，希望能输九子就行，结果仍不能少过九子半，这盘棋在棋坛上很有名气，曰「邓艾开蜀势」，寥寥三十六子布在棋盘上，看得懂的人不多，不要说下之矣。
尊官舒服术
王积薪先生的棋经过鬼神这么一指点，当然谁都不放到眼里，但他每次跟老帝崽李隆基先生对弈，却一定要输。王君《玉续纂》上有三种「佯不会」；佯不会者，实际上虽会，却假装不会者也，一曰「假耳聋」，明明听得见，却假装听不见，这要上等工夫才行，否则有些话听不见，有些话却听见啦，就露了马脚。二曰「初到官问旧来事体」，不是真木宰羊，而是假装木宰羊，用之以避后患。三曰：「对尊官饶棋」──对尊官饶棋已是大学问，何况对皇帝饶棋乎？
佯不会者不是假装根本不会，你明明会下棋，却硬说你不会下棋，尊官恐怕跟你没个完。而是会当然会，只不下得没有尊官好，没有尊官妙，非不为也，是不能也，非不想赢尊官也，是棋差一着，想赢而赢不了也，必须如此，尊官才舒服舒服。五年前不是闹过一桩一个任期届满的市长先生，在北投豪赌被抓，因而连新官也坏了乎？据说他阁下能当上那么多年市长，就完全靠「佯不会」的工夫。某一个尊官焉，实权在握，有十足的力量把他弄到宝座上，该尊官嗜赌如命，市长先生每来台北，就准备巨额资本，陪他打牌。论起牌术，尊官就差劲啦，顶多麻将小学堂一年级，而市长先生简直可以当麻将博士。可是每次大战，该尊官一定大赢特赢。写到这里，柏杨先生插一句嘴，做官之道函授学堂一定得添这门功课，或在「红包学」列上一章。盖藉着输钱而送红包，诚天衣无缝，就是请美国联邦调查局用雷达科学仪器，恐怕都侦察不出来，你总不能不教俺猛输吧。柏杨先生和市长先生是老朋友矣，有一天站在他屁股后看「歪脖壶」，他做的是清一色，上家打了一张七条，正是他要胡的，我沉不住气，啊呀了一声，他就在椅子下面踹了我一脚，我是何等人才，知道定有学问在焉，就不再作声，只见坐在他下手的尊官笑嘻嘻的推牌在地，胡啦，胡了个屁胡。我心中大惑，鸟兽散之后，出得门来，正要发问，他却把我拉到墙角吼曰：「老哥，你以后看歪脖壶只管看歪脖壶，少开簧腔好不好？今天几乎坏了我的大事，你以为我瞎了眼，要你指点乎？」我张口争辩，他叹曰：「罢罢罢，算我倒楣，交上了你这种没脑筋朋友，以后这种场合，你最好不要参加。」我惶恐询之，他又叹曰：「蠢材，蠢材，你连这都不懂，还想谋一官半职哩，回家吃你的咸菜稀饭吧。」
输钱不算本领，为了怕尊官起疑心，在必要时，该市长先生还弄点滑润油抹抹，我几次都见他在输光了现款，开支票付赌账的时候，忽焉摇头，忽焉点头，然后严肃而言曰：「输钱教我心痛，可是输得心服，也输得值得，从你老人家学了一手。」并举例曰：「那一张八筒，要是我，我就不那么打，我宁可听边张，也不听对倒。」结果尊官赢了钱又赢了荣誉，晕晕忽忽，飘飘荡荡，他不支持他当市长，王八蛋支持他当市长乎？
对「尊官」尚且如此，对皇帝更可想而知，王积薪先生再大的胆都不敢赢李隆基先生，除非他不想当他的翰林。五世纪六○年代南宋王朝第七任皇帝刘彧先生，也是一个嗜棋如命的家伙，他的棋力大概跟柏杨先生的棋力差不多，只不过会鬼打墙而已，不同的是，他是皇帝，所以大家就一致公推他为三品。
恰到好处
中国古时候的围棋是以棋力分「品」的，像当官一样，棋力高的当「大官」，棋力低的当「小官」。而政治上的大官，虽然只会鬼打墙，照样也当棋坛上的「大官」。南宋王朝建安王刘休仁先生是当时棋坛上的首领，谓之「大中正」（围棋委员会主任委员），王堪先生是副首领，谓之「小中正」（围棋委员会副主任委员），按照当时政治上的「九品中正」制度，把棋士们分为九品，曰；「上上品」、「上中品」、「上下品」、「中上品」、「中中品」、「中下品」、「下上品」、「下中品」、「下下品」。够得上「品」资格的，凡二百七十八人。后来「九品中正」没落，同时这种分法也太麻烦，随着政治制度改变，遂改为一品、二品……一直到九品。像王抗先生是一品，褚思庄先生和夏赤松先生是二品，羊保玄先生是三品，江学居先生是五品。
──这种一二三四五，数目越少，地位越高的顺序，传到了日本，被头下脚上的颠而倒之，「品」成了「段」，九品成了一段，一品成了九段，真是天下大乱。这种「九段最高」、「一段最低」的分法，对中国人来讲，最初真有点不习惯，依中国人的脑筋，第三名当然要升到第二名，第二名当然要升到第一名，天下哪有第一升第二的乎？不过孩子们在学堂读书，却是一年级升二年级，二年级升三年级的，当然，这只是习惯问题，把耳朵听顺啦，也就不别扭啦。不过「段」似乎没有「品」简单明了，现在中国却反过来跟着日本走，教人无可奈何。我希望后生小子将来一定要争口气，把国家弄强，届时使围棋恢复正统，去他娘的「段」吧。中国还是用中国的「品」，非小家子气也，而是名正言顺也。
王抗先生既是一品，而刘彧先生勉强不过三品，但他却硬找王抗先生下，王抗先生奉命之余，只好每次都「佯不会」，输得恰到好处，刘彧先生洋洋得意之余，还发问哩，问王抗先生为啥挡不住他的攻势，王抗先生一脸忠贞学曰：「陛下飞棋，臣不能断。」有一次问得急啦，王抗先生曰：「俺的棋人臣第一，你的棋人君第一。」那就是说，我的棋在小民中第一，你阁下的棋在皇帝中第一。而当时正逢南北朝时代，只有南北两个皇帝，是好是坏，凭良心猜吧（幸亏刘彧先生猜不出，他如果发现王抗先生吃他的豆腐，恐怕御脸一翻，「你的棋监狱第一」了矣）。
「饶」者，「让」也。但遇到大度量的尊官，有时候不让也行。古书上说，南宋王朝第一任皇帝刘裕先生，有一天跟黄门侍郎羊保玄先生下棋，告曰：「咱俩下棋，谁都不准佯不会，你如果赢啦，我派你当宣城太守。」羊保玄先生大喜之余，就恰当的赢了一子，当上宣城太守。不过有这种奇遇的人不多。
每一个国家，都有关于灵魂的学问，前天报上不是报导英国的「灵媒」之学乎？灵媒者，中国谓之「圆光」，华洋用的方法虽有不同，其目的则是一也，那就是把死去亲友的灵魂，用法术召来，跟目前未翘辫子的活人见见面，以慰相思。不过在这方面，中国的花样要比洋大人来得多，也更玄妙。好比扶乩，洋大人恐怕连听说过都没有。「乩」，有些人说它音「机」，字典上支不支持这种发音，我不知道，但我却是念成「卵」的。扶乩之道，柏杨先生家乡最为盛行，在一个神秘的小屋之内，香烟缭绕，桌上放着一个沙盘（跟军营中用的沙盘一样，只不过完全装的细沙，好像把大戈壁搬到桌子上），两个小子分别站在沙盘两旁，各用一手架起丁字尺。坛主把黄裱纸焚烧如仪，要请关羽先生，关羽先生就驾到；要请董小宛女士，董小宛女士就驾到，大概除了玉皇大帝和耶稣先生，谁都可以请之（柏杨先生千秋万岁之后，你只要一请，我也驾到），然后丁字尺就在沙盘上猛烈搅动，尺端触着盘底，呼呼作声。这时候大家就知道神仙要来啦，连忙鞠躬（也有磕头的），然后丁字尺在沙盘上写字，如果书曰：「天理昭昭，天理昭昭。」大家就知道岳飞先生至矣，如�