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史东北，皆拜。宣已，又拜。蕃客以舍人称制如之。户部导贡物入刺史前，龟首
之，金次之，丹、漆、丝、纩四海九州之美物，重行陈。执者退，就东西文武前，
侧立。通事舍人导刺史一人，解剑脱舄，执贽升前，北向跪奏：“官封臣姓名等
敢献壤奠。”遂奠贽。舍人跪举以东授所司，刺史剑、舄复位。初，刺史升奠贽，
在庭者以次奠于位前，皆再拜。户部尚书坛间北向跪，请以贡物付所司，侍中承
制曰：“可。”所司受贽出东门。中书侍郎以州镇表方一桉俟于西门外，给事中
以瑞桉俟于东门外，乃就侍臣位。初，刺史将入，乃各引桉分进东、西陛下。刺
史将升，中书令、黄门侍郎降立，既升，乃取表升。尚书既请受贽，中书令乃前
跪读，黄门侍郎、给事中进跪奏瑞，侍郎、给事中导桉退，文武、刺史、国客皆
再拜。北向位者出就门外位。皇帝降北陛以入，东、西位者出。设会如正、至，
刺史、蕃客入门，皆奏乐如上公。
会之明日，考制度。太常卿采诗陈之，以观风俗。命市纳贾，以观民之好恶。
典礼者考时定日，同律，礼、乐、制度、衣服正之。山川神祇有不举为不恭，宗
庙有不慎为不孝，皆黜爵。革制度、衣服者为叛，有讨。有功德于百姓者，爵赏
之。
皇帝视学，设大次于学堂后，皇太子次于大次东。设御座堂上，讲榻北向。
皇太子座御座东南，西向。文臣三品以上坐太子南，少退；武臣三品以上于讲榻
西南；执读座于前楹，北向。侍讲座执读者西北、武官之前；论义座于讲榻前，
北向。执如意立于侍讲之东，北向。三馆学官座武官后。设堂下版位，脱履席西
阶下。皇太子位于东阶东南，执经于西阶西南，文、武三品以上分位于南，执如
意者一人在执经者后，学生位于文、武后。
其日，皇帝乘马，祭酒帅监官、学生迎于道左。皇帝入次，执经、侍讲、执
如意者与文武、学生皆就位堂下。皇太子立于学堂门外，西向。侍中奏“外辨”。
皇帝升北阶，即坐。皇太子乃入就位，在位皆再拜。侍中敕皇太子、王公升，皆
再拜，乃坐。执读、执经释义。执如意者以授侍讲，秉诣论义坐，问所疑，退，
以如意授执者，还坐，乃皆降。若赐会，则侍中宣制，皇帝返次。群官既会，皇
帝还，监官、学生辞于道左。
皇帝孟春吉亥享先农，遂以耕藉。前享一日，奉礼设御坐于坛东，西向；望
瘗位于坛西南，北向；从官位于内壝东门之内道南，执事者居后；奉礼位于乐县
东北，赞者在南。又设御耕藉位于外壝南门之外十步所，南向；从耕三公、诸王、
尚书、卿位于御坐东南，重行西向，以其推数为列。其三公、诸王、尚书、卿等
非耕者位于耕者之东，重行，西向北上；介公、酅公于御位西南，南向北上。
尚舍设御耒席于三公之北少西，南向。奉礼又设司农卿之位于南，少退；诸执耒
耜者位于公卿耕者之后、非耕者之前，西向。（御耒耜一具，三公耒耜三具，诸
王、尚书、卿各三人合耒耜九具。以下耒耜，太常各令藉田农人执之。）
皇帝已享，乃以耕根车载耒耜于御者间，皇帝乘车自行宫降大次。乘黄令以
耒耜授廪牺令，横执之，左耜置于席，遂守之。皇帝将望瘗，谒者引三公及从耕
侍耕者、司农卿与执耒耜者皆就位。皇帝出就耕位，南向立。廪牺令进耒席南，
北向，解韬出耒，执以兴，少退，北向立。司农卿进受之，以授侍中，奉以进。
皇帝受之，耕三推。侍中前受耒耜，反之司农卿，卿反之廪牺令，令复耒于韬，
执以兴，复位。皇帝初耕，执耒者皆以耒耜授侍耕者。皇帝耕止，三公、诸王耕
五推，尚书、卿九推。执耒者前受之。皇帝还，入自南门，出内壝东门，入大次。
享官、从享者出，太常卿帅其属耕于千亩。
皇帝还宫，明日，班劳酒于太极殿，如元会，不贺，不为寿。藉田之谷。敛
而钟之神仓，以拟粢盛及五齐、三酒，穰槁以食牲。
藉田祭先农，唐初为帝社，亦曰藉田坛。贞观三年，太宗将亲耕，给事中孔
颖达议曰：“《礼》：‘天子藉田南郊，诸侯东郊。’晋武帝犹东南，今帝社乃
东坛，未合于古。”太宗曰：“《书》称‘平秩东作’，而青辂、黛耜，顺春气
也。吾方位少阳，田宜于东郊。”乃耕于东郊。
垂拱中，武后藉田坛曰先农坛。神龙元年，礼部尚书祝钦明议曰：“《周颂
·载芟》：‘春藉田而祈社稷。’《礼》：‘天子为藉千亩，诸侯百亩。’则缘
田为社，曰王社、侯社。今曰先农，失王社之义，宜正名为帝社。”太常少卿韦
叔夏、博士张齐贤等议曰：“《祭法》，王者立太社，然后立王社。所置之地，
则无传也。汉兴已有官社，未立官稷，乃立于官社之后，以夏禹配官社，以后稷
配官稷。臣瓚曰：‘《高纪》，立汉社稷，所谓太社也。官社配以禹，所谓王社
也。至光武乃不立官稷，相承至今。’魏以官社为帝社，故挚虞谓魏氏故事立太
社是也。晋或废或置，皆无处所。或曰二社并处，而王社居西。崔氏、皇甫氏皆
曰王社在藉田。按卫宏《汉仪》：‘春始东耕于藉田，引诗先农，则神农也。’
又《五经要义》曰：‘坛于田，以祀先农如社。’魏秦静议风伯、雨师、灵星、
先农、社、稷为国六神。晋太始四年，耕于东郊，以太牢祀先农。周、隋旧仪及
国朝先农皆祭神农于帝社，配以后稷。则王社，先农不可一也。今宜于藉田立帝
社、帝稷，配以禹、弃，则先农、帝社并祠，叶于周之《载芟》之义。”钦明又
议曰：“藉田之祭本王社。古之祀先农，句龙、后稷也。烈山之子亦谓之农，而
周弃继之，皆祀为稷，共工之子曰后土，汤胜夏，欲迁而不可。故二神，社、稷
主也。黄帝以降，不以羲、农列常祀，岂社、稷而祭神农乎？社、稷之祭，不取
神农耒耜大功，而专于共工、烈山，盖以三皇洪荒之迹，无取为教。彼秦静何人，
而知社稷、先农为二，而藉田有二坛乎？先农、王社一也，皆后稷、句龙异名而
分祭，牲以四牢。”钦明又言：“汉祀禹，谬也。今欲正王社、先农之号而未决，
乃更加二祀，不可。”叔夏、齐贤等乃奏言：“经无先农，《礼》曰‘王自为立
社，曰王社。’先儒以为在藉田也。永徽中犹曰藉田，垂拱后乃为先农。然则先
农与社一神，今先农坛请改曰帝社坛，以合古王社之义。其祭，准令以孟春吉亥
祠后土，以句龙氏配。”于是为帝社坛，又立帝稷坛于西，如太社、太稷，而坛
不设方色，以异于太社。
开元十九年，停帝稷而祀神农氏于坛上，以后稷配。二十三年，亲祀神农于
东郊，配以句芒，遂躬耕尽垅止。
肃宗乾元二年，诏去耒耜雕刻，命有司改造之。天子出通化门，释軷而入
坛，遂祭神农氏，以后稷配。冕而朱纮，躬九推焉。
宪宗元和五年，诏以来岁正月藉田，太常脩撰韦公肃言：“藉田礼废久矣，
有司无可考。”乃据《礼经》，参采开元、乾元故事，为先农坛于藉田。皇帝夹
侍二人、正衣二人，侍中一人奉耒耜，中书令一人、礼部尚书一人侍从，司农卿
一人授耒耜于侍中，太仆卿一人执牛，左、右卫将军各一人侍卫。三公以宰相摄，
九卿以左右仆射、尚书、御史大夫摄，三诸侯以正员一品官及嗣王摄。推数一用
古制。礼仪使一人、太常卿一人赞礼；三公、九卿、诸侯执牛三十人，用六品以
下官，皆服袴褶。御耒耜二，并韬皆以青。其制度取合农用，不雕饰，毕日收之，
藉耒耜丈席二。先农坛高五尺，广五丈，四出陛，其色青。三公、九卿、诸侯耒
十有五。御耒之牛四，其二，副也，并牛衣。每牛各一人，绛衣介帻，取闲农务
者，礼司以人赞导之。执耒持耜，以高品中官二人，不袴褶。皇帝诣望耕位，通
事舍人分导文、武就耕所。太常帅其属，用庶人二十八，以郊社令一人押之。太
常少卿一人，率庶人趋耕所。博士六人，分赞耕礼。司农少卿一人，督视庶人终
千亩。廪牺令二人，间一人奉耒耜授司农卿，以五品、六品清官摄；一人掌耒耜，
太常寺用本官。三公、九卿，诸侯耕牛四十，其十，副也，牛各一人。庶人耕牛
四十，各二牛一人。庶人耒耜二十具、锸二具，木为刃。主藉田县令一人，具朝
服，当耕时立田侧，毕乃退。畿甸