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中观宝鬘论颂显明要义释-第12章

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  (辛)一 劝告听闻
  颂曰:大王若欲用,大士卅二相,
     庄严汝身者,诸事应谛听。
  教授云:大王!若欲用大士的三十二相来庄严汝的身者,则应当谛听三十二相的因和果
相,以及因果之间的关系等事理。
  (辛)二 正说
  颂曰:善事塔供处,圣者及尊宿,
     吉祥手足轮,庄严成转轮。
     王于所受法,常坚固受持,
     由此当得成,安足之菩萨。
     由布施爱语,利行及同事,
     感吉祥手指,密网连接纹。
     由施妙饮食,及极丰盛故,
     感手足柔软,身高手及足,
     双肩与后颈,满故七处高。
     不害救死犯,感身严修直,
     长寿手纤长,足跟宽广等。
     阐扬正受法,感吉祥妙色,
     足踝骨不现,毫毛向上严。 
     于明及工业,敬受并授人,
     感阿勒耶■,及聪利大慧。
     若他求己财,不舍誓速施,
     感臂圆体健,为世间导师。
     亲友若乖违,正直作和解,
     感吉祥阴藏,向内而隐没。
     施舍宅卧具,舒适且美妙,
     感纯净无垢,极光滑金色。
     施无上权位,如理顺师长,
     感一孔一毛,白毫庄严面。
     说和雅爱语,随顺他善说,
     汝感臂髆圆,上身如狮子。
     承事诸病人,痊感臂头圆。
     自己安稳住,得最上妙味。
     引导顺法事,汝顶髻善住,
     如诺瞿陀树,纵广量相等。
     由长时宣说,谛实和软语,
     王当得舌相,广长具梵音。
     由恒常相续,说诸谛实语,
     两颊如狮子,吉祥他难胜。
     由恭敬承事,随顺正理行,
     感齿极洁白,整齐平正相。
     由长时串习,实语无离间,
     感齿具四十,整齐且细密。
     由无贪瞋痴,慈心视有情,
     得眼青且光,睫顺如牛王。
     如是略说因,及三十二相,
     应知彼即是,大士狮子相。
  若善供事有舍利的和佛陀所加持的塔,如云:「为积诸白法;永尽诸罪故,于诸佛世尊,
宝塔兴供养。」由于供养佛塔,和对堪应供养处——父母、邬波陀耶、阿阇黎、病者、圣者
僧伽及诸耆德尊宿,善为承事供养,当感得他人不能映蔽之威光,吉祥手足掌中具足千辐轮
庄严,成就转轮王相。大王!汝所受的正法誓言,应当恒常正真坚固受持,由此当成就足下
平整安稳而住的菩萨,所以对此应当励力修学。由于修习布施、爱语、利行和同事的四摄法,
则感得吉祥手指间缦网连接犹如鹅王的足蹼纹妙相。由于布施他人善妙饮食极为丰盛故,当
感得吉祥手足柔软细嫩犹如童肤。又能感得身高、手足四背、双肩和后颈七处肉体皆充满,
故七处高起。由于对他不害,解救将被杀害的有情,当感得他人所见甚可爱乐的庄严身。由
无弯曲,则显得身体修直,而且高大,寿数亦长,手足纤长和足跟后面四方宽广等相。自己
正受持法辞义并为他阐扬,当感得吉祥妙色,而足踝膝骨皆不突现。并感诸身毛一一皆悉上
靡而向右旋的庄严妙相。由于将所知的明处和工巧等术业,自己学时敬重受持,并如是传授
他人,故感双■渐次细圆犹如阿勒耶鹿■,及由于常存正念,则感得意识敏锐和分辨观察的
大智慧。由于若他求索自己的财物时,迅速布施的誓愿坚持不舍,当感得双臂广圆,和体力
健壮,堪为世间之导师。由于若亲友互相乖违时而作正直和解,当感得如大象和智马吉祥密
护阴藏相最为第一。由于布施舒适美好的舍宅和卧具,当感得皮肤如纯金色清净无垢和极其
光滑细薄。由于布施王位等无上权位,如理随顺师长依教而行,当感得吉祥毛孔,一一毛孔
唯一毛生;和感得两眉之间白毫庄严。由于语言令人听闻时感到和雅可爱,思惟时令生欢喜;
及随顺他人善说而语,汝当感得臂髆圆实;和感得上身增广端直如狮子王。由于承事诸病人
及作侍病等事,使病者痊愈,当感得双臂端之间的项部肌肉极善丰满和肩头周圆。由于遇事
坚稳无乱,自己安然而住,和布施病者医药,当感得饮食最上妙味。由于引导顺善法事而作
主导,当感得汝顶上肉髻善住;和感得身如诺瞿陀树,横竖上下纵广量相等同。由于长时宣
说谛实语和柔软语,大王!汝当感得舌相广长和具足梵音相。由于恒常相续说诸谛实语,感
得两颊如狮子王,具足吉祥他难胜伏语。由于特别恭敬和承事一切有情,随顺正理而行,当
感得齿牙最洁白、细密及无有高下而平齐之相。由于长久修谛实语和远离离间语,当感得吉
祥齿上下具足四十,和齿牙平整不突,整齐细密相。由于无贪无瞋无痴而以愿诸众生具足安
乐的慈心视一切有情,感得眼目光泽,具绀青色相;和感得眼的上下睫毛黑色而不杂乱犹如
牛王。如是若略说:三十二相的因,及三十二相,当善了知彼即是大士的狮子妙相,因此应
当殷重修习三十二相的因,在修彼因时,对于因果关系和与果的差别,应以清净无垢大愿相
结合。
  (庚)三 此处不广说八十随好因果的理由
   颂曰:随形好八十,由慈等流生,
         余恐文辞繁,故未为王说。
  修八十随形好的共因,是从愿诸有情具足安乐的慈等流而生,其余分别说明此义的经教
尚多,余恐文辞繁赘,故未对汝广说,先且努力勤修共因。
  (庚)四 明佛与转轮王的相好之差别分三:一、果差别;二、因差别;三、 举喻。
  (辛)一 果差别
  颂曰:一切转轮王,虽有此诸相,
         净严及明显,不逮佛一分。
  问曰:佛与转轮王的相好有何差别?答曰:一切转轮王虽有此等相好粗形,但与诸佛有
极大的差别,因为佛陀无有所治品(所要断的烦恼习气)的垢染故,极其清净,见者悦意故
端严,及无有障垢,一切支分极其圆满故明显,所以转轮王的相好不及佛陀的一分。
  (辛)二 因差别
  颂曰:转轮王所有,相及随形好,
     说由于能王,一分净心生。
        经百俱胝劫,专积诸善根,
         亦不能出生,佛一毛孔相。
  彼二的因是有极大的差别,因为转轮王所有妙相和随形好,其因说是由于对能王一分清
净信心而生。转轮王的相好圆满之因,是经百俱胝劫专一积集善根,然彼善根不能圆满地出
生佛陀的一毛孔相。
  (辛)三 举喻
  颂曰:日光与萤等,唯少许相同,
         佛相与轮王,相同亦如是。
  犹如红日照耀世间之光辉,与诸萤火之光,唯有少许相同,诸佛的相好与转轮王的相好
相同亦是如是。
  诫王宝鬘论颂.明增上生和决定善因果杂说第二品释竟。  





                           摄菩提资粮品第三

                      明总摄修菩提资粮品第三释

  (丁)二 教诲修学无上菩提的因——二种资粮分六:一、成为资粮之理;二、是何果
之资粮;三、教诲积集二资粮不应怯弱;四、二资粮的体;五、二资粮的支分;六、积集资
粮出生胜利之理趣。
  (戊)一 成为资粮之理分四:一、劝国王听闻;二、福资粮无边之理;三、智资粮无
边之理;四、福智二资粮的果无边。
  (己)一 劝国王听闻
  颂曰:从不思议福,出生佛妙相,
        大乘教中说,王应如是听。
   就主要的因虽说有三种,但无上菩提的一切因,皆摄合在二资粮中故,兹当宣说。上面
已说若具足如是身语业,得佛位已,当成就如是妙相,但未曾说由若干福业能成就彼等果。
此处当说者,谓从不思议福业而出生诸佛之妙相。此理由于前面未说,所以劝大王应善听闻。
此亦是大乘教中广说,今当如是而说。
  (己)二  福资粮无边之理分二:一、正说;二、虽是无量,但在所化众生的意乐前说
是有量。
  (庚)一 正说分五:一、独觉等十倍福德量当成就能仁一毛孔相;二、成就一切毛孔
的百倍福德量感
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