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马皇后在朱元璋起兵抗元之际和他结婚，调和丈夫的偏执个性，为囚犯争取较合理的对待方式，并鼓励丈夫积存粮食以便在紧急的时候帮助百姓。有一次，朱元璋指责她太照顾农民，马皇后反驳说：“陛下天下父，妾辱天下母，子之安否，何可不问？”（参见DictionaryofMingBiography，1024。
译注：《明史》，卷一一三，《后妃一·太祖孝慈高皇后传》，原文为：“一日，问帝：‘今天下民安乎？’帝曰：‘此非尔所宜问也。’后曰：‘陛下天下父，妾辱天下母，子之安否，何可不问？’”从文意来看，似与照不照顾农民无关，而是朱元璋认为她不应干预国家大事。）事实上，她的确如此。她为朱元璋的士兵缝纫衣物，至正二十年（1360）在一场决定性的战役中，为了奖赏在战场最前线的忠勇之士，她将丈夫所储备的金银发给了他们。
当朱元璋权力逐渐高涨时，他纳入为数众多的妃嫔，有些是蒙古人，有些是高丽人，并且成为26个儿子和16个女儿的父亲。马皇后仅育有四子，虽然谣传她不孕，并未产下任何皇子。她确实不是后来篡夺皇位的燕王朱棣的生母。据传朱棣是元朝最后一个皇帝的儿子。故事是这样开始的：当朱元璋进入蒙古的京城大都时，他发现一个年轻的公主——元顺帝妥〖FJFNEF64帖睦尔的妃子之一，蒙古人可能在撤退时抛弃了她或者根本遗忘了她的存在，而把她留在大都。朱元璋收她为妃，而她也从没说过自己在当时已怀了身孕。当她产下朱棣之后，不知情的朱元璋就把他当做自己的儿子。（关于朱棣出身蒙古血统的传说，参见HenrySerruys，“AmanuscriptversionofthelegendoftheMongolancestryoftheYungloemperor”，OccasionalPapersNo。8，Bloomington，TheMongolliaSociety，1972．尽管这个蒙古人的传说一直流传着，但却不是事实，因为朱棣生于公元1360年5月2日，而朱元璋一直到公元1368年才进入北京。）事实上，朱棣可能是太祖一个地位较低的妃嫔所生的早产儿。（关于朱棣的早产，参见孔令仁等，《郑和——令哥伦布黯然失色的大航海家》（西安：三秦出版社，1991年），页86—87。）这件不幸的意外事件，对皇帝来说是个羞辱，因此这位妃嫔被处以一种叫做穿“铁裙”的中国酷刑。这位年轻的女子先前已经因为难产而体质虚弱，又在寒冷的户外穿着“铁裙”而动弹不得，最后终于饱受风霜而死。
下定决心要建立合乎正统的朝廷来克服自己卑微的出身，朱元璋邀请4位元朝著名的儒者来到南京，除了为这个毫无经验的新兴革命政权服务之外，并负责教育皇子与内廷官员各种礼仪。当时一座道教的寺院，就临时被改成小型的宫殿，官员们在此学习宫廷礼仪，并且在扮演皇帝的测试者面前演练3天。（在南京的朝天宫，尽管在清末时曾予重修，却一直被认为是明朝宫殿布局和规模的缩版。此点系1990年6月，访谈南京市立博物馆馆长王引所得。）朱元璋向其中的一个儒者宋濂询问道：“帝王之学，何书为要？”宋濂的回答是宋代学者真德秀对于《大学》的诠释——《大学衍义》。于是明太祖把这本书节录在皇宫的墙上，不时集合朝臣围着这些章句，请宋濂为大家讲解。（关于朱元璋将《大学衍义》节录于宫墙上，参见DictionaryofMingBiography，页227．）至于皇子们，还得学习可以作为道德行为指南的歌谣集《诗经》、作为贤君懿行范本的古代帝王诰命总集《书经》，以及由孔子所编辑的鲁国（位于今日山东省）历史，同时也是孔子对政治行为加以道德评判的《春秋》。皇子们透过“卧冰求鲤”的故事，学习儒家所强调的孝道：有一位继母在丈夫面前一再地责备前妻所生的儿子。虽然这个孩子时常被虐待，但他还是竭尽所能让继母高兴。在一个寒冷的冬天，他脱掉衣服躺在冰冻的湖面上，只为了融化冰块，帮继母取得一条新鲜的鱼。有一回，太祖发现他的儿子之中，有一个因为上课不专心，被老师施以敲头的处分，太祖大怒。当太祖准备采取行动惩治这位宫廷教师时，马皇后出面阻止。马皇后劝她的丈夫说：“织锦之时，必经剪裁；犹如小儿上学，需施以罚。”（译注：此处史料来源未寻获，径以字意译之。）朱元璋才勉强作罢。
第一部分第三章 俘虏与王子（2）
朱元璋反复无常的脾气，有时候也会直接发泄在他的妃嫔身上，这时统摄后宫的马皇后也会出面干预。有一次，她假装比太祖还要生气，准备将触犯天威的妃嫔送到宫正司治罪。
太祖问她：“你为何要干涉此事？”
“陛下正在气头上，处罚可能会太重。”她说，“宫正司会根据她犯罪的轻重做公正的处置。所有的罪犯都不该由陛下审判，应该交由适当的机构审理。”
太祖又问：“那你为什么生这个女人的气？”
她回答：“为了平息陛下的怒气！”（译注：《明太祖实录》，卷一四七，“洪武十五年八月丙戌”条，记此段对话为：“宫人有过，上怒之，后亦怒，命左右执付宫正司议罪。上怒解，问后曰：‘尔不自责罚，付之宫正司，何也？’后曰：‘妾闻赏罚惟公，是以服人。故不以喜而加人赏，不以怒而加人刑。喜怒之际而行赏罚，必有偏重，人议其私。付之宫正司，则当斟酌其轻重矣。治天下者亦岂能人人自赏罚哉！有司者论之耳。上曰：‘尔亦怒之，何也？’后曰：‘当陛下怒时，遽自罚之，非惟宫人得重责，陛下亦损中和之气。故妾之怒者，所以解陛下之怒也。’上喜。”（见页二三一○—二三一一。））洪武二十五年（1392）太子朱标去世之后，太祖在舍自己心目中最能干的32岁皇子朱棣不立而指定当时14岁、温文儒雅的长孙朱允作为皇储的过程中，的确有些迟疑。据说，从早年就可以看出他们两个人之间的差异，但我们不能确定传言朱棣比较优异的故事是不是真的，说不定那只是后来朱棣修改《明太祖实录》的产物。话说有一天，朱元璋出了一句上联“风吹马尾千条线”，让朱允与朱棣两人分别接着对下联。
朱允对的句子“雨打羊毛一片毡”有点乏味，而朱棣则说“日照龙鳞万点金”。若是诗句可以反映个性的本质，那么朱棣的诗句中看得出强烈而乐观的心志，让太祖印象深刻。（关于此次四皇子与皇孙的对诗，参见商传，《永乐帝》（北京：中华书局，1989年），页36。）不过朱元璋的侍臣劝他不要立朱棣为皇储。他们说这样会造成皇子间兄弟失和，使国家发生内战。不太放心皇孙能力的朱元璋，在晚年的时候，为了拔除帝国内可能威胁继承者皇位的人而发起整肃运动。大约1。5万名文官与忠诚的军事将领，在太祖的疯狂整肃行动中遭到处决。即使是忠心耿耿的傅友德，也受到太祖猜疑而被召回南京定罪。根据记载，傅友德在惊愕的满朝文武官员面前交出两个儿子的首级后，自刎而死。（傅友德自杀一事，参见DictionaryofMingBiography，470。这是关于他的死的一个说法，《明史》的记载仅说他被“赐死”。）据说朱元璋在经过这次大整肃之后，曾经拿一支长满利刺的棘杖，放在皇太孙的面前，要他拿起来。朱允犹豫。太祖说：“我已经把棘杖上的利刺都拔光了才交给你。我还能帮你做得更多吗？”（参见商传，《永乐帝》，页33。译注：按此段对话的当事人，为太祖与太子朱标，并非太祖与太孙朱允昆阳位于云南中部的昆明正南方。马和是昆阳一个伊斯兰教家庭的次子。他的父亲与祖父都叫马哈只，有这个名字就表示他们两个都曾经到过麦加朝圣。这个家族何时来到云南，无法确定，但他们应该是元朝初年涌入云南的众多伊斯兰教徒之一。他们自称是成吉思汗部队里某个军官的亲戚，这个军官曾经辅佐大汗占领云南，并且在至元十一年（1274）受命治理云南。
虽然早在8世纪，伊斯�