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都城）必虚。”郑和统领手边约2000名士兵，轻易地在王城拿下了亚烈苦奈儿。在拒退反过来围攻王城的锡兰军队之后，郑和带着已是俘虏的亚烈苦奈儿，撤退回到船上。
他将亚烈苦奈儿带回南京，在那里听候成祖及朝廷官员的发落。据记载指出，成祖最后决定原谅“国王”本身的愚昧，并命“其属之贤者”为王，以统治其地方。这一资料并未清楚地记载亚烈苦奈儿与贤明的随从两者之间的关系。这位贤明的随从极有可能是锡兰正统统治者，他可能与亚烈苦奈儿一起被中国人俘虏。事实上，明朝方面的资料，似乎搞不清楚锡兰的地方权力结构。中文资料有关锡兰山之役的记载，参见郑鹤声、郑一钧编，《郑和下西洋资料汇编》，中编下册，页1577，引《明太宗实录》，卷七七。译注：此处史料来源应为《明太宗实录》，卷一一六，“永乐九年六月乙巳”条，页二。）然而不论如何，郑和及其士卒在此一意外事件中的勇敢表现，还是受到明人的以诗颂扬。此役的获胜被认为是远航史上最为光辉灿烂的时刻，在那里，郑和的部队“以一敌百”，其气莫“婴”。
第二部分第六章 奇异的国度：满刺加和锡兰（3）
天威所加海宇清，皇华四牡拥旗旌。楼船稳驾无风轻，洪涛巨浪寂不兴。蛟龙遁迹海若惊，锡兰夷，敢自矜。蕞尔小岛聚飞蝇，依山环海为城垣。使节经，阻弗行，狼贪虎视骄且盈。咨逞黤送势纵横，悉驱其众将奋兵。王师桓桓勇是胜，以一敌百气莫婴。直捣巢穴破其营，虏其全国归神京。妻孥族属靡其嬴，迅扫凶孽如控茎。扬大NC646，笳鼓鸣，锦帆高挂开沧溟。冯夷拱卫河伯迎，献俘阙下众目瞠。微躯万死惟战兢，孰知矢意覆八绂。不以小丑干天刑，神武不杀全其生。以首叩地声伧伫，感圣德，歌皇明。这段文字，见杨荣，《杨文敏公集》“正德十年（1515）建安杨氏家刊本”，卷一。
锡兰人的历史所说的却是一个完全不同的故事。据说：亚烈苦奈儿将愤怒的中国人的反击，视为着手对付他个人的死敌毗癎耶·拔胡六世（VijayaBahuⅥ）的机会，乘此夺取巴特的王位。亚烈苦奈儿或许与郑和达成协商，哄骗拔胡六世在其宫廷上接见带礼前来的中国使臣。根据锡兰人的记载，就在宫廷上，中国人扣拿了拔胡六世及一些他的贵族和官员。
可是，成祖释放了国王拔胡六世，并立即将他送回锡兰。关于这一点，中国与锡兰方面的资料是一致的。或许，成祖看出了真相，不想协助一名僭主篡废一位正统的君主。据锡兰人的历史记载，当毗癎耶·拔胡六世回到锡兰时，亚烈苦奈儿首先前来迎接，并在晚上秘密加以暗杀。毗癎耶的妻子及小孩，设法逃出巴特，瞒着亚烈苦奈儿在外躲藏了三年。在这段时间，忠于王室的佛教僧侣，告诉亚烈苦奈儿：等到他重建王城之后，才得以被拥立即位。于是，亚烈苦奈儿着手进行重建都城。他在巴特建了许多新的建筑和公共浴池，并拓宽了王城的道路。
最后，在1415年春天，亚烈苦奈儿选定了一天作为他登基的日子。届时，亚烈苦奈儿在人山人海的广场前的高台上被拥立为王，就在这非常的时刻，毗癎耶·拔胡六世16岁的儿子，夺得作为天意指定亚烈苦奈儿为王象征的御剑，刺杀了亚烈苦奈儿。王子被拥立为巴特的新王，称为室利·不剌葛麻·拔胡六世［SriParakramaBahuⅥ］。其他的历史资料则说他在1412年开始统治，并说是室利·不剌葛麻·拔胡六世（而不是亚烈苦奈儿）重建了答特。锡兰历史所记有关中国在锡兰的战役，参见EdwardW．Perera；“Alakeswara：hislifeandtimes”，页291—295．这个故事，不论是事实抑或是传说，曾将这个岛屿伟大的君主中的一个塑造成英雄，同时表现出锡兰人强烈的自尊心与自主性。在1284年，当忽必烈的船队到访斯里兰卡（SriLanka）时，锡兰人认为蒙古人是要来夺取圣物佛牙；很显然地，他们也怀疑郑和心里有同样的目的。这也未尝没有可能。至少有一份中国的记载述及郑和事实上带走了珍贵的佛牙，将其安置在南京城外的静海寺。倘若这是事实，这个故事等于补充了官方有关远航的历史，也可以解释锡兰人的“不敬”，与为什么他们“欲害郑和”。
这一秘密，出现在《明编本大唐西域记》一书中的若干细节，述及郑和的全体船员是多么欣喜有佛牙在船上，而且在返回中国的航程中它是如何地保护他们。“佛牙光彩照耀。訇霆震惊，远见隐避。历涉巨海，凡数十万里，风涛不惊，如履平地。狞龙恶鱼，纷出乎前，恬不为害，舟中之人，皆安稳快乐。”永乐九年七月九日，佛牙带至京师，“皇帝并于皇城内庄严檀金刚宝座贮之，式修供养，利益有情，祈福民庶，做无量功德”（关于佛牙被带回中国，见《明编本大唐西域记》“公元一四四○年”，转引自孙宗文，《郑和下西洋弘法事迹》，《郑和研究》，第13期，页58—59。
关于这一重要事件的真相，可能在中国及锡兰两方面的记载之间。锡兰与中国的部队两造，极可能在战事上都有占上风的时刻。虽然佛牙是南京佛寺亟欲得到的一件宝物，但以郑和给予锡兰三大宗教的尊崇（动人地呈现在石碑上），似乎不太可能拿走它。比较有可能的是，锡兰王被郑和所俘时，为了怕佛牙落入篡夺者亚烈苦奈儿之手，将其一起带到了中国。
如果毗耶·拔胡六世被俘，一起将佛牙带到中国的话，那将有助于说服永乐皇帝：他才是锡兰的正统君主，而且对其13个月后获释，也有一定程度的作用。同样地，佛牙存在于宝船上，也会造成极大的轰动，让人追忆、记载。于是，佛牙存在于中国这几年当中，就像《明编本大唐西域记》所提及的那样，成祖下令为佛牙建造了许多宝盒或精舍。但是，当毗耶·拔胡六世的儿子在巴特被拥立之后，佛牙似乎又被安全地送回到锡兰。锡兰人的历史极其详细地叙述道：室利·不剌葛麻·拔胡六世曾在巴特建造一座新的精舍，而当精舍与宝盒完成，国王特别亲自将佛牙安放进去：
为圣尊的佛牙，国王发愿建一座看来令人欢喜、漂亮的三层精舍，并制造了一个镶上九颗宝石的精致金盒，放入另一个镶以宝石的五彩缤纷、闪闪发光的金盒里，再装入另一个金盒中。此外，又制造了一个大而美观的镀上最好、最耀眼的黄金的外匣，国王乞求永生的喜悦——即使在极乐世界——之后，将佛牙放入四层的宝匣里。关于此事，参见EdwardW．Perera；“TheageofSriPakakamaBahuⅥ”；JournaloftheCeylonBranchoftheRoyalAsiaticSociety；22：63（1910）；17；translationfromtheMahavansa；91．
由于毗耶·拔胡六世被俘，永乐皇帝宣布对锡兰拥有宗主权，要求例行的进贡。起初，年轻的锡兰国王表现出他不敢像亚烈苦奈儿所做的那样，公然侮慢中国的权威，答应安排。然而，在天顺三年（1459），当室利·不剌葛麻·拔胡六世成功统合整个岛屿在其统治之下、正值其权力的高峰时，他说他的王国不承认有任何主人，并将天朝的使臣送回中国，没有任何贡品。中国与锡兰朝贡贸易的结束，参见EdwardW．Perera；“TheageofSriPakakamaBahuⅥ”；19．
第二部分第六章 奇异的国度：满刺加和锡兰（4）
郑和第三次远航归来是在永乐九年六月十六日。接下来的几个月里，一拨拨带有朝贡用意的使节团从宝船船队到访的国家，不断地来到明朝的宫廷。榜葛剌国（Bengalese）译注：榜葛剌国位于今孟加拉共和国境内。的使臣在六月底抵达，紧接着在七月是古里国、柯枝国、爪哇国的国王，最后是新即位的满剌加国国王和王后。译注：此处可能有误，因为在这一年，这些国家的国王并未来到中国。
所有外国贵宾停留在南京期间，下榻南京城长安街西侧的会同馆。这个广阔的建筑物，有400名夫役供应来宾的膳食与照料他们的生活所需，并有医生驻馆，以照顾任何可能生病的外国人。会同馆来宾客房的分配，则按照到访者的身份，茶酒肉面及其他食物的菜单，也根据地位而有不同。官方会给予所有外宾一个木片以作为辨识卡（译按：即