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平凡的中国人来说，有些东西是永远不会变、永远值得珍惜的：那就是数千年直至今天，他们以及他们的祖先曾有过的挣扎与奋斗，曾有过的感情与记忆，曾有过的痛苦与欢乐。可以肯定，正因为存在这一切，正因为不能忘怀这一切，正因为感恩于这一切，这里的青山绿水，以及其间的那座大坝，才被活着的人们，赋予了希望与意义。
故事与人物
关于三峡的感慨，关于《守望三峡》的收获，我想从两部梁碧波的两部片子说起，一部是《根》，另一部是《废墟》。
《根》的故事极其简单，讲的是武陵镇一家拆迁户的事儿。三峡移民一百多万，梁碧波选择了一家人，一个茅草屋，一个夏天的故事。按照工程需要，一直居住在三峡沿岸的84。41万人在2002年春节前已经搬迁，搬到更高的地方，或者更远的地方，因为江水以后要淹没他们现在的家园。移民干部，从村到乡再到县里，一拨拨的来，苦口婆心，软硬兼施。他们通常要坐机动船来，那机器的轰鸣震耳欲聋。他们通常要经过一片绿油油的肥田，那里正在砍伐硕果仅存的一棵老树。该迁的总要迁，这个理儿谁都明白，武陵镇的一家当然知道。就是舍不得祖祖辈辈留下的茅草屋。穷家值万惯，他们积累了几代人的草房，不到半小时就倒下了，尘埃腾空而起，久久不散。
梁碧波在片子里什么话也没说，只是静静地用摄像机注视着，倾听着。砍伐声单调而执著，仿佛源自一种古老的恐惧，由不得你不腿肚发软，跪向脚下的这一片土地。我们抛弃了什么？又得到了什么？我们告别了什么？又迎来了什么？我们战天斗地，我们劈山造田，我们蔑视造物，我们漠视心灵，这一切怎一个“根”字了得？
梁碧波操四川话，往往口若悬河，梁碧波拍片子，却是个沉默寡言的好事者。对一个摄影家来说，如何以面对自我的视线，去观察记录处于剧烈变动时期的中国社会、中国人的那种内在的和相互间的和谐平衡或紧张冲突，是个真正的难题。６０分钟的纪录片《废墟》，圈点了奉节城三个人物，“笔墨”之间，端的是精妙绝伦，妙趣横生。
千年诗城奉节处处可见精英人物。在一片唐宋明清的瓦砾之间，是现代的废墟。操大爷在残垣断壁间经营着自己的小旅馆，大半个世纪的人生经历偿尽了我们在历史上读过的所有荒谬。臧否人物，感悟世态，激扬文字，笑看生灵，活得通透洒脱淡然自信。废墟上另一位人物是吆三喝四的砖老板，赤身、板寸、朗声、狡谐，用四川话讲是在废墟里“讨生活”。梁碧波也拍如血残阳，也拍静静长河，可就是骚情不起来，看得你只想笑，笑得心会意领，笑得情非得以――我们民族的“活宝”，我们民族的“脊梁”，我们的父老乡亲、兄弟姐妹！
收集老奉节的老赵，在评选自己的“奉节十杰”，上面两个人物已经进入他的名单。在他眼里，奉节城满眼宝贝。半年时间，老赵就收了8车“破烂”，扔进了仓库，他自嘲为奉节的“破烂王”。破烂王每天都要去拆迁工地，每天都能从废墟中淘出令人眼前一亮的“新”东西。时代如此仓促，毁灭如此迅速，哪里来得急！
一个城市死了，一个城市再生。千年蕴积的人气儿，祖辈流传的仙气儿，就这样散了。我们慷山之慨，我们奢水之侈。除了静静的记录，我们还能留给子孙什么呢？
绵延一千多公里的移民线，有多少深藏的角落。在２００３年的夏天，梁碧波用一个个细节照亮了千里江陵。除了讲故事，在这个属于诗人的世界里，“纪录片工作者”哪里还配感怀？
《影像史记》 快意恩仇与忍辱负重12世纪的中国文明（1）
这是一个在宋代广为传说的神秘场景。也是宋朝皇位继承者例行的重要仪式。据说宋太祖赵匡胤坐上皇位的第三年，曾将一块石碑立于太庙寝殿的夹室，并用销金的黄幔覆盖，密封起来。遗旨大宋新天子继位，参拜太庙之后，必须到此恭读“碑文”，以保江山永固。
这块被后人称为“誓碑”的碑文中究竟写了些什么呢？
河南封邱陈桥镇，一千多年前的一桩千古疑案，使这个驿站小镇声名远扬。公元959年，后周皇帝世宗柴荣病故，他7岁的儿子柴宗训继承皇位，尽管世宗费尽心机，但还是没有想到他临终前任命的殿前都点检，也就是禁军统帅赵匡胤，断送了柴氏江山。
半年后，正在欢度春节的人们谁也没有想到，一场蓄谋已久的兵变已经悄然发生。手握重兵的赵匡胤在陈桥驿黄袍加身，轻而易举地夺取了皇位。改国号为宋，定都开封，开创了历时300多年的大宋皇朝。结束了唐以后，历经53年的五代北方的分裂局面。
这场宴会同样经过处心积虑，宋太祖即位第二年的7月，晚朝以后，皇帝赵匡胤特意留下禁军主要将领石守信、王审琦等人喝酒，这些都是陈桥兵变中追随他的亲信将领。推杯换盏之际，赵匡胤完成了一件巩固政权的大事，迫使这些将领拱手让出了兵权。史称“杯酒释兵权”。
专家 （陈来）：宋朝是中国历史上士大夫阶层的黄金时代，宋太祖立国之后，为了避免军人夺权或者军阀割据，大力发展重文轻武的社会政策，使得贫寒的世子通过科举也可以晋升比较高的社会阶层，加上中央王朝大力推行各级的官学的兴办，使得这个时期社会重视教育的风气越来越浓。
在重文轻武的建国方针指导下，宋朝迅速建立起专制的文官政府，弃武从文成为社会风尚，国家的政治稳定得以长久保证。但这种偏重文治的国策，造成宋朝军力不振，最终也为大宋王朝埋下了重大隐患。
在今天赤峰市巴林左旗哈达英格山谷中，伫立着一座由七块巨大花冈岩板构筑的石屋，面阔6。7米，进深4。25米，高3。5米，石板厚约60厘米。俗称石房子。这是辽祖州遗址的重要象征之一。关于石房子，传说扑朔迷离，中外学者推断不一，契丹人为何在视为民族圣地的祖州不惜耗费巨力兴建这座巨石建筑呢？
公元916年，中国北方地区诞生了一个新的王朝，出生于契丹耶律家族的阿保机废除部落联盟制，正式称帝，国号契丹。成为一个统一的国家，这就是后来雄踞北方的辽朝。两年后，公元918年耶律阿保机在潢河河畔初建城池，938年他的儿子耶律德光又大兴土木，将这儿变成辽阔草原上最耀眼的第一座都城——上京。
专家（白滨）：最先是契丹人建立的辽朝，其后就是北宋统一了南方建立了宋朝，以后西夏，所以在这一段时间在北方可以说是辽宋，西夏三个王朝，三个国家鼎立的局面。
昔日繁华的上京虽已荡然无存，但从城址中的残垣断壁和大量辽代砖瓦可以依稀看到当年的影子。作为地处最北，建制最早的辽朝政治中心，辽上京的建筑布局、大内居中的形制，以及修建孔庙等举措，明显是模仿中原都城而建。同时，皇汉两城体现的因俗而治和圆形毡庐式建筑，又带有民族特色。
作为一个从部落联盟向文明社会过渡阶段的游牧民族建立的统一国家，辽太祖及其继承者发动的掠夺战争，给周边民族和华北地区社会经济带来严重破坏。但他在政治、经济、法律等制度上采用蕃汉分治的做法，给辽朝国内的契丹和汉族人民的生存、发展和融合，提供了一种能够共同接受的统治形式，有效缩短了契丹境内社会演进和民族融合的磨合期。
1986年，在内蒙古青龙山镇发现了一座辽国贵族墓，保存之完整，随葬品之丰富，震惊中外考古界。据考证，墓主人是陈国公主性耶律氏，其祖母就是著名的萧太后。这位公主死时年仅18岁。
陈国公主生前身份尊贵，死后也享用辽朝最高等的墓葬。墓室参照汉族的等级制度建造，为仿木结构的砖室壁画墓。契丹进入中原后，受汉文化影响，贵族主要实行土葬，并且营造华丽的墓室，殉葬车马和生活用品。往往汇天下之奇珍异宝，形成厚葬之风，使契丹墓葬辉煌一时。辽朝出土壁画题材广泛，是当时社会生活的生动写照。壁画中的贵族宴饮图、出游图、游牧图，既是契丹人生活习俗的反映，也折射出辽朝统治下的北方少数民族与汉族共同生息，相互融合的情景。
专家（徐苹芳）：从考古发�