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长时间以来，北宋富有传奇色彩的官窑——汝窑遗址一直吸引着考古学家的好奇心。汝窑在北宋时期达到鼎盛，然而，就在汝瓷最辉煌的时候，它神奇的烧造技艺却突然失传了。目前，流传下来的汝瓷全世界仅有60多件，堪称稀世珍宝。考古学家寻遍了河南省汝州市全境，仍然不知汝窑之所在，直到1986年，河南省宝丰县清凉寺村村民的一次偶然发现，才让人们拂去往日的尘埃，揭开了尘封千年的历史谜团。从宝丰清凉寺出土的瓷器经精确的分析被证实就是消失已久的宋代汝瓷。
专家（权奎山）：那么到了宋代，宫廷用瓷的数量增多，对瓷器的质量要求也越来越高，所以在北宋晚期，朝廷专门设立了瓷窑烧造瓷器，以供宫廷使用。
宋代是中国陶瓷工艺的鼎盛时期，瓷器已经取代了漆器的地位，成为中国人主要的生活用具。瓷窑遗址遍布全国，官窑、汝窑、哥窑、定窑、钧窑等并称五大名窑，而其中的汝窑又以其精湛的烧造工艺、富于传奇色彩的独特经历，而被后人誉为宋代五大名窑之首，其代表作品就是有着梦幻色彩的汝瓷。汝瓷独特的“天青色”介于绿与蓝之间，清远空幽，深受北宋皇宫喜爱，被视为镇宫之宝。
宋代优质的瓷器行销国外，为政府带来巨额利润，而海外市场的需求，又进一步促进了制瓷业的发展。
这座依山傍水的古镇是享誉世界的景德镇，古称新平，它雄踞长江之南，素有〃江南雄镇〃之称。“新平冶陶，始于汉世”。到今天，景德镇已有1700多年的制瓷历史，北宋真宗景德年间，即公元1004年…1007年，由于烧制的精美御瓷获真宗赞赏，瓷器上底款书“景德年制”，于是“天下咸称景德镇”。景德镇由此得名。
经过长期的发展，景德镇瓷器逐渐形成了“白如玉、薄如纸、声如磬、明如镜”的独特风格。到明代时，景德镇更是“集天下名窑之大成，汇各地良工之精华”，发展成为全国制瓷业中心。所产瓷器“行于九域，施及外洋”，海上“陶瓷之路”成为东西方文化交流的重要途径，与陆上“丝绸之路”交映生辉。当年景德镇人从三闾庙街码头，将称奇世界的中国瓷通过“丝绸之路”和海上航线，源源不断地运送到世界各地。作为一个标志，一种符号，一块代表了中国陶瓷深厚文化精髓的圣地。景德镇成为古代中国文明的象征，享誉世界。
这是岳麓书院普通的一天，理学大师朱熹的讲学永远盛况空前。他的学生多达上千人。在这个重文轻武的时代，志趣高洁的读书人纷纷投身由德高望重的理学家主持的书院，北宋书院一度极为兴盛。
专家（陈来）：书院最早建于唐代，但是唐代官办的书院只有修书和藏书的作用，宋书已经有几大书院，其中像江西的白楼洞书院，湖南的岳麓书院是北宋开宝九年就建立起来的，但是后来失修，南宋的朱熹在淳熙六年，在江西做官的时候修复了白楼洞书院，在他任官期间还经常到白楼洞书院讲学，影响很大，晚年他在绍熙五年，在湖南做官的时候，又修复了岳麓书院，而且经常到岳麓书院讲学，影响很大，特别是朱熹为白楼洞书院所做的学规，建设了当时书院的一个统一的标准，为书院的制度化和规范化起了很大的推动的作用。
南宋书院的发达，与理学的盛行密切相关。宋朝的儒学家放弃琐碎的研究方向，大胆吸收佛教和道家的理论，使儒学变革成既具理论化又具思辨性的理学。在朱熹等人的推广下，逐渐成为社会上影响力最大的学派。后来被正式确定为官方统治思想，理学提倡的忠义、贞节等道德观念从此深刻影响了中国近千年。
许多著名的理学家都积极创办书院，使书院成为研究和传播理学的重要基地。宋代书院采用自由讨论的教育方式，风气开放，注重师生教学相长，四书五经等儒家经典为必修科目，同时将学生的道德修养的培育放在重要地位，培育英才，普及知识，对宋朝的文化发展和文明传播起到了重要作用。
《影像史记》 快意恩仇与忍辱负重12世纪的中国文明（4）
公元1057年，苏轼在这一年的科举考试中，得中进士，受到当时主考官欧阳修的赏识。可惜由于文臣之间的党争，苏轼无法在政治上一展抱负，只能以卓越的文学、书画成就流放百世。他名列北宋四大书法家之首，也是文人画的创始人之一。
到了宋代，重文轻武政策与城市经济的发达，使得士大夫和富裕市民阶层日渐壮大，他们具有优裕的经济条件，追求生活享受和品位，书法绘画成为时尚收藏，绘画也日趋商业化，同时，为了迎合市场，市井风俗画也就大量出现，画工苏汉臣的《婴戏图》，天真生动，情趣盎然，为世人喜爱。
宋朝中期以后，苏轼、文同、黄庭坚、米芾等文人士大夫画家，开始反对追求艳丽逼真地画风，同时不屑于创作商业味浓厚的市井风俗画，他们强调作画如诗文，要抒怀写意，随心所欲，确立了文人画的风格。宋代的书法更是一反晋代王羲之和唐代颜真卿、柳公权的严整格局，创造了一种个性纵姿的书风。
晚年的沈括是在隐居著述中度过的，在今天江苏镇江的梦溪园，沈括用人生最后的八年开始写作不朽之作《梦溪笔谈》。这位文武双全的政治家、世界一流的科学家，一生历尽坎坷，他参与王安石变法，只身出使辽国，虽政绩卓著，但在政治上和学术上都屡遭排斥和打击。然而，这本《梦溪笔谈》被后人称为：中国科学史上的里程碑。
专家（伊世同）：沈括主要的工作不仅仅是把前人工作给归纳了，而且有了一些从理论探讨上和实践上增加了一些新的对象，他的一些新的东西在他给皇帝的建议，就是浑仪里头讲的比较清楚，他讲的十几点的改革建议，我们大部分都可以在现在存下来的浑仪上看出痕迹，找到证据。
沈括晚年的主要精力都放在了天文历法的研究上。1072年，他曾受皇帝宋神宗指派兼任提举司天监，正式做了研究天文的官员。从宋王朝初建起，就极为重视天文观测，大量的天象记事贯彻于整个宋代。宋代冶炼和机械制造工艺水平的提高，又使得一些大型、精密天文仪器的制造成为可能，从而大大改进了天文观测的精度，现存南京紫金山天文台上的明代浑仪，就是明代钦天年监依照宋代浑仪古制仿制的。
今天保存在苏州市博物馆的石刻天文图，绘制于公元1190年左右，这是一幅近乎完美的中古时代的星图作品。也是世界上现存星数最多、时间最早的古代石刻星图，共有星1431颗，比敦煌星图、五代吴越钱元瓘墓石刻星图、北魏及唐代一些墓星图都要有特色。自公元11世纪以后的两次著名超新星爆发，在星图上也都迅速地得到了反映。
当时航海业的发展提出了精确测定天体位置的要求，农业的发展则需要依据更准确有历法来精细地安排农事。北宋时期，几乎每个皇帝在位时都颁布过新历。从北宋开国后的167年间就颁布了9个历法，平均每18年就要进行一次历法改革。在当时的统治者看来，也许观测天象更多的是要顺天承运，并没有想到，为世界天文的发展树立了光辉的典范。
没有沈括的《梦溪笔谈》，我们无法想象这一影响世界的科技——活字印刷是这样发明的。大约在公元1045年间，在钱塘老家沈括看到一位老工匠毕昇，用一种很细的粘土，做成许多小块，刻上字后放在窑里烧硬，成为一个个活字。这位平民的智慧因为沈括的记载而永垂史册。
印刷术的发展，对于宋代的文化发展起到了至关重要的作用。北宋由于重文轻武，对书籍的需求量很大，官方、民间和私人都积极刻印刑典、儒家经典、佛经、史书和医书，使书籍刻印事业空前繁荣。活字印刷的发明更是开启了文化发展和文明传承的新纪元。
北宋皇祐五年，即公元1053年，在福建晋江、惠安交界处的洛阳江入海处的万安渡口，建起了一座万安桥，也叫洛阳桥。从洛阳桥的建造开始，泉州掀起了一场惊天动地的造桥运动，到南宋绍兴年间达到高峰，一座座跨江跨海的梁式大石桥出现在晋江两岸及港湾岛屿之间，使泉州港的交通设施之完善达到了世界最高水准。这时候的泉州已经不同凡响，它不仅是各国商人和商品