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理难题：
你妻子和你妈都掉进了河里，你先救谁？”
这才是田教授的风格，听过他上节课或看过上节课视频的同学们，顿时不约而同的哄笑了起来。连坐在一边的小辣椒和郑小兰，都露出了会心的笑容。
“这个问题的确很难，但我还是需要大家的参与。”田文建笑了笑，一边环视着台下的众人，一边一语双关地说道：“选择救母亲的请举手，当然，女朋友在场的同学可以保持沉默。”
一个两难而又不失趣味的话题，一下子吸引住所有人的注意力，田文建这独树一帜的开场白，让百忙之中赶来旁听的苏校长满意的点了点头。
礼堂里的气氛很活跃，但举手的人却寥寥无几。这并不意味着同学们不想参与讨论，而是这个问题太刁钻了，根本让你无从选择。
“选择救妻子的同学请举手。”
见还是没几个人举手，田文建摊了摊双手，一脸沮丧的表情，苦笑着说道：“既不救相濡以沫的妻子，也不救生你养你的母亲，难道你就这么眼睁睁的看着她们都溺水而亡吗？”
校领导、系领导都在，这可是个大出风头的好机会，昨天就标新立异过一次的刘文童同学，见没什么人举手，立即站了起来，大声喊道：“田教授，如果必须作出抉择的话，我选择救妻子。”
“请说说你的理由。”
分散在讲台下的助教们，连忙挤了过去，递上了早准备好的无线话筒。已成为焦点的刘文章，沉思了片刻，侃侃而谈道：“因为母亲已经完成了生育，儿子都长大了，其社会价值减弱了。再加上年龄偏大，离死近些，所以我认为，救母亲的意义不如救妻子大。”
哲学系的同学还好，其他系的同学则有种醍醐灌顶般的感觉。心说：妈的！还真是站得高看得远，这就是境界啊！
“很有勇气自勺回答，真的很有勇气。”
田文建笑了笑，一边示意他坐下，一边接着说道：“这同学给出了救妻子的理由，如果大家都不赞同，那我是不是可以默认为你们选择了后者，救母亲而不是救妻子？”
说话间，又有几百人跟着举起了右手。有更多人参与进来，田文建满意的点了点头，示意众人放下右手后，微笑着问道：“下面让选择救母亲的同学，说说他的理由，有没有自告奋勇的？”
“血浓于水，我认为视骨肉亲情而不顾，救妻子而不救母亲是不道德的。”一位身材高挑、容貌秀丽的女同学，接过助教手上的话筒，颇为不好意思的说道。
田文建点了点头，意味深长地说道：“亲情重于爱情，很不错的回答，还有没有什么不同意见？”
令人啼笑皆非的是，一个帅气的男同学突然站了起来，大声说道：“无论救谁，我都会为此内疚一辈子。如果非要让我选择的话，我两个都不救，而是跟她们一起沉入水底。”包括苏校长在内的所有人，顿时爆笑起来。讲台右侧的小辣椒，更是笑得前仰后合。
“很有创意的回答，但这似乎回避了我们讨论的话题。”
田文建转过身来，一边示意他坐下，一边侃侃而谈道：“第一位同学的原则，无疑就是道德功利主义。你们或许会用最激烈的方式来批判，认为在那套评判体系里，人已经不再是人了，感情也没有价值，人成了社会劳作的机器。会认为这种变态的解读方式，事实上就等于放弃了做人的权利。
但事实上，包括我在内的所有人，在其他情况下却遵循着这一原则。比如交通法中避险就轻的明文规定，难道我们应该视为不道德吗？要知道这就是救妻子而不救母亲的翻板，两者之间并没有本质上的区别…接下来的半个多小时里，田文建对功利主义、自由至上主义、平等自由主义、康德式的普遍人权学说一一作出了最善意的阐释。尽管他的论证最终引向了对这些理论的批评，但这是在对其作出最充分的辩护之后。
这种“厚此不薄彼”的公允，巅峰了真理永远是独家经营，彼此之间总是“你死我活”
的传统，让近三千名师生大开了眼界。
……这样的例子可以无限举下去。如果。生命是最宝贵的’，那我们愿意为了降低高速公路上的车祸伤亡率，而将最高时速降低四分之一，甚至二分之一吗？如果只要不伤害他人，人就可以为所欲为吗？”
就在众人听得津津有味之时，田文建扶着讲台，凝重地做起了总结：“每一种观念似乎都有它的道理，但未必导致相对主义。它只是提醒我们，在这个世界上构成冲突的未必仅仅是“善恶”之间，一种“善”和另一种“善”
也可能构成紧张关系。
权利和福利之间，“绝对命令”和“人之常情”之间，平等和效率之间，自由和安全之间，常常存在着取舍关系。我们尽可以根据自己的观念，论证哪种取舍更合理或更合乎时宜，但是如果有人告诉我们存在着一种没有代价的选择，那也许我们就需要提高警惕。
中国这一百多年来，从立宪派到革命派、从复古派到西化派、从民族主义到国家主义、从市场原教旨主义到民主万能论，有太多太多的观念试图告诉我们存在着一种“包治百病”
的药方。遍体鳞伤之后，希望我们可以在下一次冲锋陷阵之前，能表现出一点点的犹豫，谢谢大家！”
结束了，两个小时就这么不知不觉的结束了！大礼堂里沉寂了片刻，突然爆发起一阵经久不息的掌声。包括苏校长在内的所有校领导和系领导，跟同学们一样都不约而同的站了起来，一个个走上前去，挨个跟口干舌燥的田文建握手，对他这堂课的威功表示祝贺。
“开头导引的故事相当精彩，后面的论述也很成功，不错，真不错。”
苏校长的话语刚落，王副校长便插了进来，拍了拍田文建的胳膊，呵呵笑道：“看来大到言论自由的边界何在，小到餐桌上的AA制是否合乎伦理，都可以进行哲学意义上的反思。亚里斯多德、康德、马克思、罗尔斯、诺齐克的思想，也不再是学派的概念游戏，而是照亮现实生活的手电筒啊。”
“谢谢，谢谢各位领导。其实这些道理大家都明白，只是没有人尝试过用这种方式讲出来罢了。”
苏校长脸色一正，严肃地说道：“两个小时的演讲，没看一眼讲义，没有一定的理论功底肯定是做不到的。陈主任，我认为系里应该减轻田教授的常规教学任务，让他有充裕的时间和精力来搞研究，争取拿出一套高质量的精品课。经费方面嘛……也要考虑到，这可是我们江大哲学系打翻身仗的机会，要引起系党委的足够重视。”
第二百六十三章 不同凡响
江大对田文建这些副教授采取的薪酬制度，是基本工资加津贴和奖励。；而津贴、奖励部分大多靠自己去挣，这就是所谓的“科研提成”。
想方设法申请国家社科基金，拿到项目后视项目是纵向（指政府课题），还是横向（指社会合作课题）提取一定比例金钱。横向最高可达400r6、纵向也在100r6左右。也就是说课题研究尚未开展，一部分资金就已经进入了研究人员的腰包，而这还是规定所允许的。
尽管田文建刚刚迈进江大校门，但对“学术江湖”有多深，也并是一无所知。事实上只要他有这个想法，凭出国前那几年建立起来的老关系，申请一个项目完全不是问题。至于能不能通过验收，那就更不在话下了。
毕竟现在这由行政主导的科研经费配置，普遍存在”重立项，轻研究”的问题。一旦课题到手，尚未进行研究，就已经被作为了科研人员的“科研成就”。
比如某某计划首席科学家，按说只是一个学术研究职务，要求首席科学家必须履行相应职责，开展重大科研攻关。可是，在项目立项成为首席科学家之后，就变为了学术声誉。哪怕没有搞出实质性的研究成果，科研人员还可继续以这学术声誉去混学术江湖。
更何况这是一个人情社会，各种利益关系错综复杂。
你如果让某一项目不通过，下次你主持的项目，极有可能也不能通过。为了不树敌，你必须得从长计议：如果你坚持不在被评审方事先拟定的评审结论上签字，很快就可能接到备方电话，“动之以情、晓之以理”。如果再坚持己见，结果可能是就地排除在评审专家之外，今后再也不出现在评审专家之列。更严重的后果是，再想申请该项目设立方的课题，将十分困难……可以想象，在当前的科研管理体系中，科研验收能认真起来吗？
很显然，苏校长关于减轻常规教学任务，让他有足够的时间搞科研