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撤⒄共灰诤模谇曛凰驹谑笨展鄣母叨取⒋笊埠粢湎奔洳灰朔研槎龋幢阍谒母姹鹧萁仓小�2003年十届政协预备会议上，面对新当选的2000余名委员，他留下的仍然是是三句居安思危的告诫：“要坚持好的东西，修正错的东西，创造新的东西”。
“三个东西”批评了三种不良现象。
第一种情况是好的不坚持。表现在不分青红皂白急改、乱改前人。前任的思路丢开了，前面的规划不管了，在建的工程停顿了。更有甚者，急不可待地出“政绩”，还没等自己的做法、“成果”经受时间检验，就在媒体上大讲“创造了新模式”、“开辟了新天地”。这种不坚持、忙创新，不是从群众利益出发、从事业出发、从真理出发，而是为自己下一步升迁作铺垫。其实，“创新是继承和发展的统一。创新作为对自己已有成果的丰富、扩大或扬弃，离不开对前人成就的扎实研究和深刻了解，离不开一点一滴的积累和长期不懈的努力。”（李瑞环语）
第二种情况是错的不修正。表现在刚愎自用，生怕后人改自己。特别是在老班子任期快满的时候，为了“巩固自己成果”，有些领导就急急忙忙安排“后事”，在各行各业、重要岗位寻找没有“反骨”的所谓“老实人”接班，以确保自己的“成果”不被人忘记。其实，“世界总是向前发展的，人类总会不断地总结经验，继承、发扬好的方面，摒弃、克服不好的方面，不断地向着更加文明、更加进步的方向发展。这是时代潮流，是不以人的意志为转移的客观规律。”（李瑞环语）
第三种情况是新的不创造，表现在僵化教条，死抱住前人不放。他们对老人老办法全盘接收，对上级指示照传照转，上来一点不创新，占着茅坑不拉屎。他们碌碌无为，无所用心，惧怕变革，明哲保身。其实，“老办法里面有优良传统，今天仍然适用的，要很好继承；老办法里面也的确有过时的，不能抱住不放。”“我们有个毛病，喜欢抱着一个东西不放，所谓‘天不变，道亦不变’。祖宗说过的不能改，祖宗没说过的不能做，一切以祖宗的是非为是非。这种毛病，禁锢了人们的思想，窒息了民主与科学，助长了愚昧与落后，是中国社会前进的巨大障碍。”（李瑞环语）
在李瑞环担任政协主席的10年中，他会发表的言论经常成为每年“两会”的焦点。人们都期待李瑞环说出一些与主流声音不同的话，不仅是因为他有这个资格，更因为他有这个胆量。
3、他是认真学习、绝不盲从的探索家。
李瑞环有句口头禅：脑袋要长在自己肩膀上，不要长在别人的胳膊上。他对上级的指示非常尊重，逐字逐句地学习，但决不迎合。他喜欢深入基层、经常到建筑工地看看，天津市的每个重点工程都留下了他的脚印。天津市政建设日新月异，人们都说他聪明、点子多。他自己却说：看鸭子浮水，上面平静，下边爪子忙得邪乎呢！在他的倡导下，天津市政府采用了决策科学化、民主化的工作方式，想事靠大家的主意，办事受大家的监督，好坏让大家评说。
1989年春夏之交，李瑞环多次到学校和学生代表轻松对话，跟他们聊天、讲道理，当学生身体出现不适时，他及时要求给与护理、治疗，天津的学生和市民慢慢地理解了他的良苦用心，避免了事态的恶化。天津市政府采取和平疏导的方法成功地解决了学潮事件，李瑞环由此受到了中央的器重。
第五卷 风云叱咤 第513章 真正的大家
李瑞环同志的经历无人可比，思想博大精深，语言鲜活尖锐，如何来概括这位卓越的领导人呢？吴天然思来想去，觉得他很是有些与众不同。）说他是政治家吧，却明显又有哲学家的特质。说他是哲学家吧，却又似乎是一位慈善家。说他是慈善家吧，他分明又是一位创作家。算了，还真不好用一个词来概括，如果勉强用一个词来形容的话，那大概就只能称之为“大家”了。
一、他是政治家中的哲学家。
在这个开放的时代，退休的党和国家领导人著书立说，总结从政经验得失，回忆重大历史事件，本不是什么稀罕事。但是李瑞环同志退下来后没有写自传、回忆录这类吸引人眼球的书，而是写了一本颇为冷门的哲学书——《学哲学用哲学》以及《辩证法随谈》。这种不为物欲遮望眼，只为哲学主义真的精神，这种理性求实攻书不怕难的写书人，本身就是一种睿智，就是哲学作为明白学使之然。
1、李瑞环的实用哲学——老太太哲学。
李瑞环同志的哲学观点回归了哲学的本义：哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向，给你思路，给你办法。”他强调了马克思主义哲学的人民性、大众性，纠正了那种把哲学神秘化、贵族化的倾向。他的哲学观点创新了哲学的表述方法，用扎根于历史文化传统和人民大众生活中的鲜活语言来表述哲学，读起来琅琅上口，富于启发。
李瑞环同志当年在天津任市长时，常与人大代表、政协委员和各界群众开对话会，每次都是电视现场直播，一问一答，非常活跃。这个电视节目也非常受欢迎，几乎是家家必看。在一次对话会上，一位老太太提出她家的煤气灶常点不着火，有关部门领导现场解答，讲了许多数字、原因和道理。李瑞环打断他的话说“你讲那么多都没用。老太太要求的是煤气点火就着。”天津人至今津律乐道此事，并将此总结为李瑞环的“老太太哲学”。
“老太太哲学”，其实就是“老百姓哲学”。在这一“哲学’的指导下，李瑞环在天津办了许多实事。他到任天津的一年多时间里完成了引滦水入津工程，让天津人喝上了清澈的滦河水，为了改善天津居民的居住条件，他强力拆除了唐山大地震遗留的大量防震棚，新建了居民楼。
在李瑞环《学哲学，用哲学》一书中，有不少文章是反对“假大空”和形式主义的，例如“好处全占，吃亏不干”，“只有唱功，没有做功”，“嘴行千里，屁股在屋里”等等。其中有篇文章说到这样一件事：“湖北神农架地区野猪糟蹋庄稼厉害，群众叫苦不迭，为此，乡村组织民兵巡逻驱赶，花费了很多人力。后来有人想了一个‘高招’，用录音机录上狮、虎的吼声和人声、枪声，用高音喇叭播放。开始果然有效。几天后，野猪试探着往庄稼地里凑，并用身子靠了靠绑喇叭的杆子，发现仍然只是叫喊而没动作，于是，甩开嘴巴，把绑喇叭的杆子给打倒了。当地人说，说空话、唱高调连野猪都骗不了！”
李瑞环告诫干部：“领导的威望从哪里来？靠上级封不出来，靠权力压不出来，靠自己吹不出来，靠耍小聪明骗不出来。只有靠真心实意地，尽心竭力地、坚持不懈地为群众办实事，才能逐步建立起来。”李瑞环反对形式主义的不良作风，他引证唐朝为政廉洁四朝垂相姚素的话说“只有崇实，才能充实”，求是、务实正是我们必须提倡的作风，也就是哲学中强调的“实事求是”的观点。
2、李瑞环的辩证思想。
李瑞环学习马克思主义思想，并不是简单的照搬其中的条条框框，而是将其中的思想真正的转化成了具有“李氏”特色的实用思想。在《辩证法随谈》中针对当今中国和世界的复杂矛盾，应用辩证法思想深刻地分析了当代国际关系的新特点，反复强调“以和为贵”和“和而不同”的战略思想。有人总结说《辩证法随谈》体现了学以致用的高度自觉、以人为本的高尚情怀、指导发展的科学思维、求同存异的和谐精神。
李瑞环同志每天晚上睡觉前都要回顾一天的工作。他感悟到“古人讲‘心之官则思，思则得之’，‘行成于思’。”所以在他看来“处处都有辩证法“，事事都有可以总结的经验。李瑞环曾说：“什么叫领导？简单地说，就是引导、教导。只有‘领’好了，‘导’才能起作用。自己满脸脏东西，怎么号召人家讲卫生？你在台上讲人，人在台下讲你，你讲的还管什么用。”他在担任天津市领导职务期间，坚持把关注民生、改善民生作为自己的执政理念，他要求正确处理改革发展稳定与群众利益的关系，强调“改革要把握群众总体受益和总体承受能力原则，发展要坚持‘一要吃饭，二要建设’的方针”。这些做法都体现了李瑞环的辩证法思想。
3、立功—�