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导干部上课的时候，我是不指望我的说教能改变的到他们已经固化的价值观和道德观，但今天我希望我这老头子的一番话能够给你们带来一些触动，我今天要讲得是中国的门阀制度，‘门第’和‘阀阅’的相结合称之为‘门阀’。指封建社会中的世家门第。中国的史家说，隋唐时期门阀制度走向消亡。其原因一是隋唐科举制的实施使门第不高的庶族地主通过考试参加到政权中来，摧垮了士族制度的政治基础‘九品中正制’；而均田制和租庸调制的推行使一部分无地少地的农民得到了一些土地，也保证了农民的生产时间，其禁止无限占田和随意买卖土地的规定，多少起到了抑制土地兼并和保护自耕农的作用，一定程度上削弱了士族制度的经济基础。
历史的真相2
二是唐朝统治阶级内部争权夺利的斗争。三是农民战争进一步摧垮了腐朽的士族制度。从此，存续了六七百年的士族制度最终在历史舞台上消失。这些解释在我看来除了科举制之外大部分是谬论，而现在科举制早已废除了，而寒门子弟做官的主要门路也给封掉了，在没有更好的体制环境下，把这条路封掉就相当于是开历史的倒车，其次，国家的土地和矿藏资源一直都是国有的，利益集团想什么时候兼并土地就什么时候兼并土地，道理很简单，土地和矿藏资源是国有的，但实际上利益集团是打着国家的旗号，官商勾结实行野蛮的征地和拆迁以及不顾当地老百姓的利益来开采各种资源来达到自己的利益。国家卖地的钱开采资源的钱有多少还给了老百姓？有多少投入了公共基础建设以及教育医疗的福利当中去？我看是用来建了豪华的办公大楼，买了豪华的小汽车，发放了各种名不正言不顺的补贴，以及花在了大多数没有意义和效率的行政活动的支出上，甚至是很大一部分资源是用来加工外国品牌的低附加值工业产品，我们得到了什么？就算收到了一些税，在现有的体制下也无法公平合理地还之于民，而工业产品的制造既消耗了本国的能源，又污染了环境，更挑起了人民的内部矛盾，我们真是得不偿失啊！回过头来看看，唐朝的内部斗争导致政权的不稳定并不是门阀制度消亡的主要原因，唐朝的内部斗争只会产生新的利益集团，我们永远要清楚一点，中国封建王朝历来的体制内的斗争是不会直接导致亡国的，他只会产新的利益集团来继续奴役和统治老百姓，真正可怕的是当体制内不再有内部的斗争的时候，就表明利益达成了妥协，缺少了政敌的监督，腐败便可以肆无忌惮，这便是政治上最腐败最黑暗的时候，那么亡国便不远了。农民战争也许暂时瓦解了这个王朝，但封建的体制是死而不僵的，中国封建王朝的更替也意味着封建体制的涅槃。我们在幸运中华民族延续几千年而生生不息的时候，是否也反省自身所携带的封建特质？如果外部的力量能够改变中国，那么早在一百多年前就已经改变了。儒家思想教化功能对一个朝代的稳定是有时限的，我估计不会超过三百年，但你不用它又不行，它就是中国的良药，但这种良药只是治标不治本。所以我认为门阀制度并没有消亡，他不过是作为一种封建特质随着朝代的更替而不断地涅槃罢了。”
历史的真相3
我仍不住插话问道：“如果前苏联的解体是一种至上而下的改革，那么中国应该怎样改革呢？”
严老头答道：“中国的变革也许是至下而上的，这是中国历来的传统，现在我们就在一个拐点上，拐得好向上走，拐得不好的话便开始走下坡路。我还要强调的是，民主是一种弹性很大的东西，谁都知道最有钱的国家最有能力实现民主。民主是需要成本的，而且成本有时候很高，实际上社会上的财富是永远不可能平均分配的，但我们可以把它作为改良社会的理想，就像人们信仰宗教一样，这些都是属于精神层面上的东西。我今天说得这些话，也只有你们听见了，这就是经济和政治的奥妙所做，掌握真正（不是政府主流的宣传）的时代脉搏，洞悉社会本质的永远是利益的垄断者和政治权力的拥有者。今天我在这里说的只是一些皮毛，因为我只是一个教授，虽然我有很强的分析能力，但我却站不到巨人（暗指高官的位置和垄断资本家所处的利益链的最顶端）的肩膀上，所以我并不能完全看清楚这个世界，但我希望你们有一天站在更高的官位上的时候，多低头看看下面的老百姓，不要只盯着位置和利益。”
严老头最后的这一句话，在我看来透着苍白和无力。而门阀制度的理论似乎又刺痛了在座的一些人的心，于是鄙夷他的人大有人在。我并不指望在座的这些人有多高的政治素养和道德情操。他们很多人包括我自己都是通过特殊的关系和利益的交换坐上这个位子的，这种道德加历史的说教在这些人看来不过是镜中花水中月一般得飘渺。尽管严老头说的这些内容比较敏感，但也符合培训干部的潜规则：越高级的干部培训的内容越敏感。我相信这些内容至少不会公开在普通的公务员群体中宣讲。这也许是出于稳定的需要。
第二节课的内容是有关领导修养的。给我们上课的是行政学院特意从重点高校请来的心理学教授。鉴于我们并不是心理学专业的学生，她讲得很通俗也很直接。她说：“我今天不和大家谈空泛的理论说教，我只想问一下大家，什么是官员的修养？”
官员的修养1
还没等我们回答，她便自问自答道：“很多人认为是打高尔夫球，看上千元一张票的高尚舞台剧或者是音乐会？再或者动用特权出一本书，制造舆论，然后让别人觉得你修养很高？又或者是练习书法，以便下去视察的时候可以让下属投其所好。这些故弄风雅的东西赏心悦目可以，拿来当修养就不够了。当然，能主动做些风雅之举的官员最起码还算是有点上进心，总比那些经常出境豪赌，经常出入娱乐场所，经常家外有家的官员要好得多了。（台下轻度哄笑）谈回正题，什么是修养？怎么修养？中宣部，中组部，各级党委主管意识形态的部门隔三岔五就会让你们学习怎样提高领导的修养啊，怎样提高自身的道德水平啊，怎样反腐保廉啊！你们学到了多少？有没有效果？我看效果不大，因为编这些口号化的教材的人自己都搞不懂什么是官员的修养？他们只知道用喊口号的方法把那些高大全的理论印在纸上。有多少内容触动了你们的心灵？正面的不行就用反面的吧，但谁都知道人是有侥幸心理的，也就是赌性，大家都会说，那些倒霉的官员是别人又不是我自己。人就是这样，不把针扎进肉里，就不会感觉到痛。再说了，法不责众，大家都贪，凭什么只抓我一个？一定是利益的关系没摆平，被人捅了出来，以后我自己注意就是了。（台下中度哄笑）看看现在官员的心态都成什么样了？所以那些教材都可以被当成废纸扔进焚化炉里用来发电，至少还可以对国家作出贡献。（台下重度哄笑）我今天讲官员的修养是属于唯心主义范畴的，唯心主义在西方主要体现在宗教思想上，在我们中国，儒家思想（儒教）还只能算是半唯心主义，其它的还包括中国的神话传说（道教）和朦胧（主流意识）的佛家思想（佛教）。中国的宗教思想主要上由这三教组成。但很可惜的是他们都不成气候，最起码不能用来作为一个民族一个国家的精神内核。如果有可能，我建议宗教界促进以佛教为主以儒家思想和道家思想为辅的新教的产生，并且国家给与支持。说实在话，我很欣赏佛家里因果报应的思想，这一点在儒教和道教里都有体现。我们暂且不讲来世报，因为在座的各位都是无神论者，而且对有没有来世都持怀疑态度，所以就讲‘现世报应’。如果浅显地看官员的‘现世报应’无非就是贪污受贿被判刑，但今天我讲深入一点，就讲我们的官本位制度给官员带来的报应。我不知道中组部或者老干局有没有做过统计，就是把高官退休后的寿命作一个统计，这个寿命的平均数我估计不会超过十年。
官员的修养2
而这十年中，退休高官们因为失去权力后而受到的心理打击与他（她）在职时的官位成正比，也就是说官位越高，退下来后，承受的心理打击就越大。我曾受组织上委托去医院看过一位还未到退休年龄就患上了晚期癌症的官员，给他做临终前的安慰。当时他的求生欲望很强，内心也相当的痛苦，他告