按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
陈东海一边开车一边说：“要让我分，我看只能分成人治的和法治的。”
朱达仁脑袋摇得跟拨浪鼓似的，他用权威的口吻说：“你们别忘了落落的问题，正是我的专业，从哲学上分，只能分成物质的和精神的。”
张怀亮当即反驳说：“这不过是柏拉图的二分法，从哲学上分，也可分成肉体的和灵魂的。”
陈东海不服气地说：“如果这样分，那分法可太多了，我看完全可以分为现实的和历史的。”
我见落落听我们争辩，像个女巫似的咯咯地笑，便微笑着问：“落落，你认为应该怎么分呢？”
“在这个世界上，还有比爱更重要的吗？”花落落诡谲地说，“如果让我分，只能分为爱着的和不爱的，你说呢，默哥？”
“落落，”陈东海逗趣地说，“女人的爱可离不开男人，你还不如干脆将世界一分为二为男人和女人呢。”
大家一下子被逗得开怀大笑，我发现花落落的脸红得像康乃馨。
沙漠风暴越野车终于下了盘山路，山里的空气沁人心脾，到处都飘荡着绿色的清香。车行途中，一处山清水秀、绿树环抱的所在，有一座小木楼，楼前立了一块木牌：“钓鱼、烤鱼”。
快到中午了，大家也都有些饿了，朱达仁是个钓鱼迷，他一看见“钓鱼、烤鱼”的牌子就嚷嚷道：“东海，那儿有钓鱼烤鱼，赶紧开过去看看，没准儿中午饭咱就在这儿吃了。”
“达仁，你真是个钓鱼迷，一看见‘钓鱼’两个字，魂儿都没了。”张怀亮笑着说。
陈东海掉转车头，驶往小木楼。车停在小木楼前，一对儿年轻夫妇满脸笑容地迎了上来。女主人走在前，长着圆脸盘，肤色不算白净，然而有着长年在山野里劳作的那种健壮的红润。男主人更是黑黝黝的脸色，宽宽的嘴岔，尽显山里人的淳朴特色。
我们刚下了车，女主人就热情地问：“几位大哥，在这儿吃午饭吗？俺这儿有山野菜，还有新鲜的虹鳟鱼。”
只见一条溪水流过小木楼，小木楼前溪水两头截住形成了一个池塘，池塘中的虹鳟鱼成群结队地漫游着，看得人心里直痒痒。
男主人憨笑着说：“你们自己钓吧，钓上来，俺们给你们烤着吃。”
我听人说过，这地方产虹鳟鱼。虹鳟鱼必须生长在温度低的流动的溪水中。朱达仁迫不及待地拿起鱼杆，男主人递给他一团鱼饵，朱达仁抛钩入水，不一会儿，一条活蹦乱跳的虹鳟鱼被钓上来了。
花落落高兴得不得了。她从男主人手中接过鱼杆儿，抛钩入水，池塘里的鱼特别多。不一会儿，一条大虹鳟鱼咬了钩。这条虹鳟鱼劲儿很大，拽着花落落围着鱼塘转圈跑。花落落有些手忙脚乱，不停地喊：“雷默哥，雷默哥，快帮帮我。”逗得大家哈哈大笑。
我赶紧拿起鱼网，帮花落落把鱼拽到池边。然后用鱼网捞出虹鳟鱼。这条鱼好大，足有三斤多。男主人接过虹鳟鱼一边收拾一边烤，女主人也连忙收拾好小木楼前的小石桌，端上来山野菜。大家兴致勃勃地围坐在小石桌旁。
鱼香扑鼻，我却被花落落脉脉含情的目光分裂成两半，一半是喝酒吃鱼的我；一半是想入非非的我。
花落落是个纯情大方的女孩，喜欢你，看你的目光就火辣辣的，此时她见我被她目光逼视得低着头，便俏皮地问：“默哥，你说鱼躲在哪里最安全？”
我不假思索地说：“当然是躲在水里最安全了。”
“不见得吧，”花落落鼻子微微翘起，睿智地说，“我们吃的这两条鱼刚才就躲在水里，这会儿连肉带灵魂都进我们肚子里了，可见，鱼即使躲在水里，也不安全，是不是？”
我知道花落落话里有话，她的意思是说，我就是鱼，她是钓鱼者，即使我躲在水里，她也吃定我了。我心想，不能让这丫头小看了，于是，我不甘示弱地问：“落落，难道鱼也有灵魂？我记得奥古斯丁说过，人是一个伟大的事物，是照着神的形象和样式造的，不是指他所穿戴的必死的身体，而是指他的理性灵魂，正是因为他具有理性灵魂，才使他享受一切兽类所没有的尊贵和荣耀。可见，只有人类才有灵魂，鱼是没有的。”
陈东海当即表示支持，“雷默说得对，人是万物的尺度，当然只有人才配有灵魂。”
“东海哥，”花落落噘着小嘴儿反驳道，“我却认为万物是平等的，人并不比鱼高贵，毕达哥拉斯就认为，灵魂是可以轮回的，不朽的灵魂可以转化成各种其他物种，一切生命形式因此就有联系了。可见，不仅鱼有灵魂，万物都有灵魂。”
一谈到哲学，朱达仁就露出权威的神情，他用总结式的口吻说：“关于灵魂是什么？到底有没有灵魂？古往今来，西方哲学家、宗教学家都各执一词，莫衷一是。苏格拉底认为，灵魂在生前肯定就存在了，人死后灵魂有三种命运：善者升天，恶者入地狱，中间的则入炼狱。赫拉克利特认为，灵魂是由火和水混合而成，优秀的灵魂主要是由高贵的火组成的干燥的灵魂，如果水在灵魂中占主导，就会变得快乐，但也意味着灵魂的死亡。伊壁鸠鲁的信徒主张，灵魂、肉体同源，认为灵魂是由和肉体其他部分一样的原子构成的；而柏拉图主义者认为，灵魂是一种非物质、非肉体的东西，与尚在人世间修炼的神同宗。亚里士多德关于灵魂的概念比较模糊，但他也明确认为，灵魂是与身体结合在一起的，并随着身体的消失而消失。奥古斯丁在基督教神学中称灵魂好比身体的‘骑手’，把物质的和非物质的两者清清楚楚的分割开来，而且认为灵魂代表真正的人。自中世纪开始，西方哲学关于灵魂的存在与性质，以及它与身体的关系的争论，一天也没有停止过。笛卡尔认为，人是肉体与灵魂的联合体，灵魂也就是心。斯宾诺莎认为，宇宙万物无不有心与物质两个方面。康德提出，灵魂无法以理性说明，但是心思必然会断定灵魂存在。可见，灵魂是个模糊的概念，充满了不确定性，但是无论如何灵魂都是唯心的，我们是唯物主义者，还是为物质决定精神干杯吧！”
“达仁，我是唯心主义者，我倒认为，人的本质是灵魂的。”张怀亮反驳说。
“怀亮，你不觉得越是灵魂的，就越是病态的吗？”朱达仁不服气地问。
“所以啊，生命是灵魂长期康复的过程。”张怀亮笑着诡辩道。
朱达仁还想辩驳，我知道这两个人都是学哲学的，又是大学同班同学，谁也不服谁，连忙制止说：“两位大哥，生活就是灵与肉的斗争，物质与精神谁决定谁，永远也讨论不清，咱们难得进一回山，还是为鲜美的烤鱼干一杯吧。”
陈东海附和道：“雷默说的对，这进山的感觉真好，来，哥几个，干！”
酒过三巡，菜过五味以后，小石桌上的烤鱼，就剩下几根刺儿了，杯残狼籍。
女主人一边收拾一边问：“你们是来旅游的吧？”
“大嫂，这附近有什么好玩儿的？”我接过话茬问。
男主人憨笑着回答：“顺着小溪往上走，有一个水库，风景不错。”
陈东海不客气地说：“老板，帮我们看着车，我们过去玩玩。”
男主人爽快地说：“没问题，没问题。”
我们沿着溪水往上走，碧清的水流撞击在洁净的岩石上，溅起串串珠玉，发出金属般的脆响，山中风景秀丽，空气清新。
突然，陈东海喊道：“有蛇！”
落落尖叫一声扑进我的怀里。这时，大家定睛一看，是半截草绳。落落吓得紧紧抓住我。众人笑得前仰后合。
陈东海一脸坏笑地问：“落落，怎么不往东海哥怀里扑啊？”
落落娇嗔地说：“东海哥，你坏死了。”
众人又是一阵大笑。
远处陡峭的崖壁上，飞流直下一缕瀑布，直泻入一大片水域。大家都有豁然开朗的感觉。白云、青山、流泉、鸟鸣，好不幽静。
张怀亮深情地叹道：“太美了，这大概就是烤鱼的夫妇说的小水库吧。”
我也感慨地说：“真正的美景不一定非在名川大山，这里不就是高山流水的写照吗。”
落落却惋惜地说：“可是这里普通的连个名字都没有。”
突然，朱达仁兴奋地叫道：“看，水库边有条小木船。”
陈东海一副探险的表情，“好像很长时间没有人用过了，走，过去看看。”
我们来到小木船旁，陈东海二话没说就跳了上去，小木船顿时晃了起来，“咱们划船去对面的瀑布怎么样？”
朱达仁跃跃欲试地说：“没有浆啊。”
张怀亮也来了情绪，“找几个木棍就