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我心里一热，连忙回答：“快三年了。”
张副市长赏识地拍了拍我的肩膀，用鼓励的口吻说：“好好干！”
我赶紧从沙发上站起身，知趣地说：“张市长，没有别的事，我先回去了。”
张副市长送我到门口，又拍了一下我的肩膀说：“好，没事常来坐坐。”
从张副市长的办公室出来以后，我心里一阵激动。我觉得张副市长能将这样一篇重要文章交给我，是对我的信任，如果我完成得出色，一定会得到赏识。十年寒窗立下的宏图大志就可能有机会施展。我决心以这篇文章为契机加深与张副市长的关系。不过我激动之余，也很狐疑，这篇文章要求五万字，发表太长，成书太短，我心里隐隐感觉到，这是张副市长的硕士毕业论文。但是，张副市长为什么不明说呢？这大概就是政治吧，政治是需要悟性的。想到这儿，我神采飞扬地走在市政府办公厅幽长的走廊上，心里充满了希望。
3。应酬
吃过晚饭后，我想静下心琢磨琢磨张副市长的硕士毕业论文，我是一个抓住机会就不撒手的人，为此，我从进入市政府那天起就开始做准备，尽管我觉得自己准备的够充分了，但是机会却从来未垂青过我，不过，这次不同，我有一种机会终于来了的预感。我正在书架上找着适合参考的书，家里的电话响了，杨娜接完后告诉我朱达仁和陈东海请我喝酒，车已经在楼下了。
朱达仁是市房产局房政处处长，由于大学是学哲学的，因此，言谈举止很有点大智若愚的味道；陈东海是市公安局法制处处长，由于是全市公安系统唯一科班法学硕士，因此说起话来很有点大律师的味道，朱达仁经常说他入错行了，应该留在大学法律系当教授。
自从我当上了市政府办公厅综合四处的副处长，晚上的活动便多了起来。盛情难却，我简单地与朱达仁通了电话，便穿上外套下了楼。
“少喝酒，早点回来！”杨娜随后紧叮一句。
我下楼一看，朱达仁正站在一辆白色本田车旁抽烟，旁边站着陈东海。朱达仁长得很像幽默大师班尼黑尔，但是并没有那么多幽默细胞；陈东海中等身材，身体结实，浓眉大眼，气质既精干又儒雅，是个美男子，别看是学法律、搞公安的，比朱达仁幽默多了。
我和朱达仁、陈东海是市委党校处级干部培训班的同学，在党校学习时，朱达仁、陈东海就已经是处长了，有专车，而我当时只是副处级调研员，所以当时我们仨的关系并不像现在这么紧密。后来，我任市政府办公厅综合四处副处长后，关系才日渐紧密，俨然老同学了。
我们简单寒暄后上了车，我问他们俩去哪儿吃，陈东海说，兰京大酒店的老板请客。
兰京大酒店地处繁华商业区，在东州市是赫赫有名的娱乐场所，进这里消费不揣个万八千的，谁也不敢轻易进去。大约二十分钟，车停在了兰京大酒店门前，说句心里话，我还是第一次来。
下车后，我随朱达仁和陈东海走进大堂，心里暗叹，这哪里是大堂，简直是金碧辉煌的殿堂，既有典雅风情，又有王者风范。这时，一位胖乎乎的戴着金丝边眼镜的人满脸堆笑地走过来：“这位一定是雷处长吧？达仁和东海常提起你，我可是久仰很长时间了。”说着胖乎乎的手伸了过来。
我知道这位肯定是兰京大酒店的老板，但还是用探询的目光扫了朱达仁和陈东海一眼，意思是问：“这位是……”
“这位就是兰京大酒店的老板张怀亮，也是我大学同班同学。”朱达仁自豪地介绍道。
“这么说，张总也是学哲学的啦？”我用钦佩的语气问。
“马马虎虎，”张怀亮儒雅地说，“我们在大学学习的不过是空洞干瘪的冒牌哲学，除了像木乃伊一样的教条和范畴，什么也没有学到，其实哲学是学不来的，哲学只能创造。”
一开始我以为张怀亮不过是一位精明世故的商人，想不到一开口竟这么有见地，我立即肃然起敬起来。
“哲学的本意是‘爱智慧’，知识可以传播，智慧却无法转让，怪不得张总的生意做得这么红火，一定是智慧过人！”我恭维道。
“怀亮可是名正言顺的儒商，讲的是守正出奇，大商精诚啊！”陈东海插嘴说。
“不过是托朋友的福，混晚饭吃，哪敢称一个儒字。雷处长，请！”张怀亮将手一让，然后引领大家沿着汉白玉环形楼梯上二楼。
走进包房，我一下子被包房内独特的氛围吸引了，这是一间独具情趣的包房，面积足有七八十平方米，有餐饮区、会客区。餐饮区有一个高档酒柜，里面放着十几瓶世界名酒，每瓶酒在小射灯照射下，像液体宝石一样熠熠生辉，会客区除了意大利真皮沙发外，还有一个精致的书柜，我缓步走过去，用欣赏的目光浏览，大多都是哲学名著，帕斯卡尔的《思想录》、蒙田的《随笔集》、《尼采全集》、罗素的《西方哲学史》，丹纳的《艺术哲学》、黑格尔的《法哲学原理》、休谟的《人性论》等等，唯一与这些书不同类的是一本黑皮的《圣经》。
我欣赏一番之后，张怀亮非常热情地请大家入座，刚坐下，我发现餐饮区不仅墙上挂的世界名画，连天花板吊挂的也是世界名画。
趁领班上菜之机，张怀亮介绍说：“雷处长有所不知，这间包房从来不对外，是我专门会朋友的地方，因此摆了书柜和酒柜，书不过是附庸风雅摆摆样子，酒可是相中哪瓶喝哪瓶。”
一看朱达仁和陈东海就是这里的常客，陈东海二话没说就从酒柜中选了一瓶轩尼诗XO。这时，张怀亮向领班挥了挥手，领班心领神会地开始上菜。
一碗鱼翅下肚，我忍不住好奇地问：“张总，我见你的书柜内几乎都是哲学名著，为什么还有一本《圣经》？这可是宗教类的，莫非张总信仰基督教？”
张怀亮用餐巾擦了擦嘴角，淡雅地笑道：“我一向把《圣经》看作是拯救灵魂的哲学著作，我觉得中国的经史典籍很多，但唯独缺一本拯救灵魂的书。中国知识分子一向讲齐家治国平天下，但是物质条件一旦满足了，带来的结果往往不是进步，而是堕落。为什么会这样？就是因为齐家治国平天下的理想只考虑拯救人民大众的肉体，救世主救出了人的肉体，但并没有拯救人的精神，甚至相反，将肉体救了出来，却让精神带上了桎梏，真正的信仰应该是提高人的自由水平，而我们的自由水平两千多年来一直停留在温饱的层次上，我觉得非常值得深思。”
“中国人有信仰吗？”陈东海质疑道，“别看我们有‘儒释道’，但我觉得中国人好像什么都不信。”
朱达仁接过话茬，用沉思的口吻说：“中国人没有真正的信仰只是表象，中国人信仰物质，即使信仰精神，也是物质化的精神。”
“达仁说的有道理，”我赞同地说，“气、天理、天道都是物质化了的精神。信仰被物质化了说明什么？说明我们没有真正的个人，个人被物质取而代之，没有独立的人格，没有内心独立的精神生活和精神需要，全被物质上的需要取代了，知识分子虽然有精神上的需要，但是往往被物质上的需要压倒和覆盖了，甚至被排挤了。人人都生活在群体意识当中，强大的群体意识从来都是中国特色的。”
张怀亮深有同感地说：“其实原始社会是真正的天人合一，人类最初是群体的，没有个人意识，是儒家使中国古代社会脱离了原始状态，这是儒家的大功劳，儒家使天人分开破除了迷信，但有一点没破除，这就是群体意识，儒家不仅把群体意识保留下来，而且通过大一统的制度，使中国人自觉沉默在群体之中，因此天人合一变成了人人合一。儒家使人类社会群体有了秩序，这样一种制度化了的群体对个人更加压抑，还没有原始人有个性，原始人还有野蛮的独立性，在大一统的秩序中不允许有。”
陈东海有些不解，他浓眉一挑问：“那么中国人的精神是什么？”
张怀亮笑道：“中国人的精神还是一种气，叫做浩然正气，是制度规定好的，也是一种群体意识。”
“张总，”我若有所思地问，“北宋张载有几句话很有点气魄，叫‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，你怎么理解？”
张怀亮点了一支烟，洞若观火地说：“这纯粹是群体意识催生的一种救世主思想。中国人有点本事就要代他人立言，代他人说话，来决定他人的利益，来拯救他人，梦想使自己成为圣人、救世主，还是儒家的立