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赵敏得到殷扬的明确答复，不愿深处险境、再惹事端的心情下行动相当爽快。深看殷扬一眼，便带己方下属速速撤走。
玄冥二老这样的高手，本来都是属于欺负别人的角色，可今天平白遭人攻击，被人实实在在的欺负了一顿，却不能翻脸动手，那份心情可别提有多郁闷了。
赵敏领头离开，他们也只得怒瞪殷扬和杨逍几眼，接着一左一右，小心谨慎地护着赵敏去了……
第十四卷 不识殷郎是殷郎 No。224 北上
赵敏自信满满而来，灰灰溜溜而走，殷扬只不过用了三刻钟的时间。
不一会儿的功夫，山腰又有人上殿来报，进犯的敌人已然尽数离开。本还有些警戒的武当、明教两方，这才完全的放松下来。
张三丰拉着张无忌的手，低声询问事情的经过。宋远桥不在，现今负责执事的三代大弟子祁沙，则带领知客道人安排夜宵素席，宴请明教方的一众高手。
筵席之上，张无忌向他太师傅禀告别来情由。
张三丰沉吟半晌，最终没对张无忌加入明教一事多说什么。这一世上，他的五弟子张翠山既然未死，张三丰自然不会莫名其妙的对他们明教怀有多少恶感。更何况，如今西域明教的实际掌权者，还是他的老亲家呢。
再加上，殷扬以其一贯热血沸腾，满嘴跑车的凛然台词，就着有关正义、道义的严肃问题，一通真假参杂的慷慨激昂以后……本就站在抗蒙战线上的武当宗师，信念霎时变得更为坚定。满脑子都是殷扬所说的“同心协力，共抗胡虏。”云云。
席间殷扬得知，宋青书这小子竟敢趁着师弟张无忌偷跑西域的空当，独自一个又跑到江南去献殷勤了，这也是此战未见到他这位武当大侠大公子踪影的缘故……
众人餐饮谈笑之间，杨逍又曾说道：“那姓赵的少女不知是何来历，就连玄冥二老如此高手，竟也甘心供她驱使。”
他与鹿杖客对过一掌，知晓对头的厉害之处，是以才有这么一问。
众人纷纷猜测，始终难有定论，再瞧旁边那位，刚将老人家忽悠完毕的殷大旗使，则又一幅高深莫测的模样，确然一言不发……
第二天早晨，张三丰要求张无忌留在武当。据殷扬猜测，应是想传他《太极拳》的武林绝学。当下，原本六人众里的其余五人，辞别大小张，下得武当山来。殷俊与那十二太保昨夜大杀四方的天鹰教人马，早已按照预定的计划，分批撤回江南。
五人商量行程，韦一笑直觉提出，六大派失踪事件，恐怕还要落在颇为神秘的赵敏身上。
杨逍等人亦是大以为然。
殷扬便也笑着应和：“这位赵姑娘前呼后拥，派头极大，此次沉沙折戟，想必不会单身而行。要查出她的踪迹并不为难。以我天鹰教的势力分布，等到我们到达谷城时，必有讯息传来。”
果然如他所言，五人纵马赶至武当以东的谷城，天鹰教的消息网络，便即传来一乘黄缎软轿，早些时候大张旗鼓经过的消息。
经由殷扬仔细问询，赵敏果真走了东游北漂的道路。
除此之外，殷扬还得到讯息，峨嵋、华山、崆峒、昆仑等派远征光明顶的人众，俱无一个回转本派。江湖之上，也已传得沸沸扬扬，讲什么的都有。有些地方，更是传出魔教势大，将六大正派前赴西域的各位高手一鼓聚歼，然后再调转矛头，分别攻陷各派的夸张假消息。
概因少林寺的许多僧众突然失踪一事，已在武林当中引起了空前未有的巨涛大波。
殷扬不知此事是否也属赵敏布置，一时倒也不敢大意，忙派出轻功不错的布袋和尚说不得赶回武当，请持张三丰付予的武当信符，再去各大门派说明此事。
说不得教内资格既老，嘴皮子又自不弱，这个活交给他干，当然再好不过。
殷扬为保谨慎，再令其他紫市堂下属，纷赴各家门派、当地帮会、以及镖行、山寨、船帮、码头等江湖势力告知详情。
于是，原本从西域出发的六人“专案组”，目前只剩下了殷扬、杨逍、韦一笑、周颠四个。
除了周颠外冷内热，死也不肯口头认输。杨逍、韦一笑这两个昔日的明教高层，经过种种事件，早已承认本教的某些偏激行为大属不智。更加清楚，单凭明教一脉之力，实难撼动当今元朝将近百年的统治基业。
殷扬又趁机朝两者灌输“联络天下英雄豪杰，群策群力！”的思路想法，高傲如杨逍、韦一笑者，虽然嘴傻瓜仍不明说，但也了解此事的重要。本来尚不如何热心的心态大有转变，对于调查六派失踪一案真正的开始尽心尽力起来。
四人一边接收天鹰教的最新消息，一边往东行路。
一路上，殷扬向杨逍借了一本由其亲自便携的完本书来，名为——《明教流传中土记》。倒也看得津津有味，差点就要跟杨逍开口，买下收藏于自己天鹰山后的书房之内。
此书所述，皆用小楷恭录，事事旁征博引，极富观赏性质。
书中记载明白，明教起源波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土。其时，波斯人拂多诞持明教《三宗经》来朝，中国人始习此教经典。
唐大历三年六月二十九日，长安洛阳建明教寺院“大云光明寺”。此后太原、荆州、扬州、洪州、越州等重镇，均建有光明寺院。至会昌三年，朝廷下令格杀明教教徒，使得当年的明教势力大衰。
自此以后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。
明教为图生存，行事不免显得诡秘，终让外人将摩尼教这个“摩”字，篡改成了“魔”字。又因那时教规吃斋，世人遂称之为魔教……
殷扬读到此处，倒觉得明教当初的教旨，原是简单直接的去恶行善，本和释道之类无甚大异。不想自唐代以来，历朝均受惨酷屠戮，实因这教意过分简单之故。
释家虽说普渡众生，但僧众出家，各持清修，不理世务，对朝廷的执政影响有限。而道家更是清净自然，谁都不惹。偏偏明教教则，旨在聚集乡民，不论是谁，有甚危难困苦，诸余教众一齐出力相助。
而官府欺压良民，什么时候能够少了？
因此一遇到有人被官府势力冤屈欺压，或者土豪恶霸横行无法，明教势必要与这些强势团体进行对抗，又哪有好果子吃？
之后，所谓的官逼民反，逼得像宋朝的教主方腊浙东起事，震动天下，再有以后明朝的白莲、弥勒教等，愚民造反，无不是以底层人民，劳苦大众为根基。起事虽快，败得更快，所以难有成就。
若非朱元璋生得逢时，又恰遇元朝无德，民皆反之的大好时机，怎有可能以弱胜强，以小击大，成为中原历史上第一个从南打到北去的开国帝王？
当然，殷扬既然“来”了，也就没这兼职乞丐、和尚、无赖、放牛娃的朱重八什么事儿了。当今天下，汉人门阀被灭的被灭，蛰伏的蛰伏，只须把蒙古人赶回草原，那真是一片令人为所欲为的花花江山……
不过，这明教历代遭禁，却也出奇的坚挺，始终都可屹立不倒，亦算得上一大本事！
明教四人且行且探，有书观看的殷扬也不觉着乏味。偶尔，听着周颠与杨逍二人，此次之间明嘲暗讽，更觉气氛活跃。
这一日，青龙坛下，山东菏泽分舵的天鹰教弟子，有眼线渠道禀报：看见有几十个样貌凶狠，又抡刀使枪的元人，赶车经过此地。更是瞥到几名垂头丧气、萎靡不振的光头和尚。
待得初窥清楚，这伙凶人各个精明干练、武功了得，殷扬已知此为目标无疑。
而这群元人所走的方向，正是殷扬“不出所料”的元朝京城——大都。
第十五卷 大都之颠任翱翔 No。225 大都
这日午后，殷扬四人八骑换乘，一路径向北行，终于来到了京城大都。［］
其时，蒙古人的铁骑所至，直到数万里外。历来名帝大国，若论幅员广阔，无一能够及其左右。元廷的大都，即为后代之北京，乃是蒙古帝皇居所，各邦各国各大部族的使臣贡员，往来不计其数。
殷扬等一进城门，便见宽阔的街道上面来来往往，许多都是金发碧眼、黄须蓝眸之辈。
上次因为纪晓芙的事情耽搁，殷扬这还是第一次远来大都，一切都觉得很是新鲜。
想那外界各地，尽是水深火热、民不聊生的凄惨情景。唯有天鹰教悉心经营的江南一带，仍旧保持着杨柳如诗，烟雨如画。他未料知，元人的京都亦是这般兴兴向荣，文明颇盛的样子……
如斯情景，却让刚�