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书中记载的东西五花八门，当时的时事政治、神鬼怪异和奇闻妙事，无所不含。有的甚至只有一句：“京城相士谓洪宪鼋精也！”有的就是本村的一些传闻：“怀义除夕夜窃玉皇庙扫帚，初一晨起，须发皆无，谁谓木泥无知耶？”还有一些就是自己的一些诗词歌赋，有几篇还颇有文采：“月上柳梢人登楼，未醉不肯樽前愁；小院无事一人坐，夜半梵声绕不休。”看来虚构是文人的通病，我们村虽然庙宇多，但多是家庙，没有驻庙僧人，这老头哪听来的“梵声”？
我接着往后翻，看到一则：“有云水僧乞食，与坐一席谈，僧云修行于长安嘉五台，尝过山涧，峰峻湍急，猿猱且愁，顷有大蛇横为作桥，方得以过。又云，其师除夕夜烤芋，突尔入定半月，后有同修过茅棚，见雪地遍满虎迹，惊而叩醒，师问客食否，拾芋以飨，霉半寸矣！”我的乖乖，这和尚那是“相当地”厉害啊！看来老先生也被镇住了，所以在这一则后面还加了一句PS：此僧神清而威，非大觉罗汉倒驾慈航，无有此仪；饭食毕，为乡人佛药等授皈依，并传准提咒。
终于找到我先人的踪迹了啊，忍不住一阵欢呼，看来这个云水僧人，应该就是写经书的度轮法师了，那么那个“梵声”应该就是此僧晚课了。我再接再厉往后看，看看还有没有我祖父的英雄事迹，果然有一则：“佛药似有成，或曰于四婶家，解外乡游人产厄！”这说明一开始我讲的那件事，有几分是真实的。运用马克思历史唯物哲学的研究观点，我不认为我祖父此举属于偶然，人民群众永远都是历史的主人，一定有一个不可抗拒的因素，使得我疲于生计的祖父不自觉地走上卫道除魔的道路，对此我要一查到底，主席教育我们世界上的事情，最怕就是认真二字。
大约是年纪大了，老先生的字到后面颤抖起来，犹如风中摆柳泥鳅跳舞，加上又是繁体字，看得我头大如斗，罢了，先休息一下。于是我揣上相机，想去田里拍几张风光照。金盆沟里照了几张，不自觉到了玉皇庙。玉皇庙位于村东北，与此对应的，西南方有魁星阁，可惜毁于浩劫，我父亲认为这是导致我村教育事业大幅度后退的主要原因，作为一个近三十年党龄的老党员，他迷信得如此理直气壮，令我震惊。
书归正传，守玉皇庙的庙祝山东老太太，及时制止了我企图在庙里拍照的举动，警告我：“你们年轻娃娃，可别小看这玉皇爷，来给爷磕头，保佑你平平安安的！”为了实践敬老这一传统，我规规矩矩捐献了三个响头，做了五元功德。老太问我是哪家的娃娃，我报上老王的名字，老太太喃喃道：“佛药后人，好，好！”我在她耳边大声道：“阿奶，你和我爷爷熟不？”她摆摆手：“不熟，你爷在村里时候少，老在外干活，是个能行（能干）人，厉害的！”
回家吃过晚饭，我继续研究那本《郇都逸闻录》，后面的故事纷繁芜杂，但是读完之后，我隐约感觉后面的这些事件之间，似乎有一条主线，这种感觉很微妙，就像话在嘴边却表达不出来一样。为了清晰起见，将这些事件可以分为三类。第一是奇异的见闻；第二是反常的时令表现，表现为动植物的异常反应；第三就是一些看起来很祥瑞的征兆。比如说，谢庚辰晚上回家，在玉皇庙前见到有白衣人拜月，拜完之后手举磁杯一饮而尽，第二天去看，发现有一猫儿脑骨。或者记载说秋冬之交，有果园二度开花结果，但所结之果苦涩不堪，需凉水浸泡数日方可食用，又有鼠不惧人，吃饭时和人对坐而食，家猫居然熟视无睹；最后还记载，邻乡玉皇庙夜放祥光，高数十丈，有修行人升堂说法，大显神通，告诉众人，胡和乃白虎衔月之相，人站在后面，胡和就不能站立起来，原来是被压住了尾巴，众人都无比惧服。
胡和又是何方神圣？本乡素无此姓，问了几位老人才清楚，此人原来是我祖父的木匠师傅，可惜三十多岁时候就去世了，此人虽行为放浪，却有一身好本事，打造家具几十年仍严丝合缝。胡和是隔壁胡塬乡人氏，我得去一趟……
到了胡塬乡，很快就找到了胡和的后人，说是后人也不确切，准确来说是他的侄子，此人已经年近花甲，精神却好，号称一手卦技名满三乡。坐定之后我未开口，他沏茶两杯，看看了茶叶，缓缓开口：“小伙子，你的来意有点怪啊！”我笑道胡师傅茶占技术炉火纯青啊，不知道，还能看出些什么？“你是为了一件先人的事来的，但是看卦象阴中抱阳，似乎也无不吉，不妨直说！”于是我就道明来意，老先生沉吟片刻，大约又是在推断什么，却没有问我打探这些事情的原因。屋里静得一根针落地都听得到，我竟感到一丝寒意侵入骨髓。
老先生最后似乎下了很大的决心，叹口气道：“此事已过去近百年，现在说来真的跟故事一样了，你说的胡和，正是家叔，他的一生没什么值得讲的，即使有一些所谓神奇，也都是鸡鸣狗盗小伎俩。”听到这句话，我心不由地一沉，难道此番又要扑空？不料老先生话锋一转道：“家叔去世那一年是34岁，大约也是劫数难逃，或者说咎由自取吧！”接下来他讲述了一段惊心动魄的往事，直听得我心惊肉跳魂荡神摇。
在旧社会，走江湖的艺人们为了防身，或者说为了对付那些克扣工钱的东家，多半会学一些简单法术，民间流传最广的当属《鲁班书》，学成之后号称撒豆成兵、搬兵遣将。当然胡和跟着他的师傅也学了不少，加上祖传的断卦技术，以山术辅以五行义理，倒也自成一派。只不过山术毕竟不是究竟法，要想法术精又不想苦苦修炼，就需要付出一些代价，有的是身体残障，有的则是后继无人，所以在传法术时，有些师傅在前面走着，会忽然回头问弟子：你后面有人否？弟子回头一看无人，一般回答：无人，这样就相当于徒弟发誓为学法术，宁愿后继无人，所以有一句行话：宁可香火冷落，不叫法术不灵。
胡和是个无拘无束的性子，大约也不在乎这些“不孝有三”的古训，所以法术学得出神入化，一时被惊为天人，他也洋洋自得，有时欺负外来匠人。话说这天，来了一个外乡的炉匠，河南口音，看起来年纪不大手艺却精。这炉匠唤作常五，在玉皇庙暂住，且一住就是半年，这半年他与村中妇孺相处和睦，最要紧是，这常五自称乃是石达开部下，年纪已经七十有余，因为修炼法术，故而看起来年轻。石达开兵败之后残兵流落民间，为了生活各自想办法，有手艺的靠手艺吃饭，有力气的靠力气吃饭，招摇撞骗装神弄鬼的也有。常五既然是义和团的，自然也有一些法术，有时候偶然露一手，引得村人惊叹。一来二去传到了胡和耳中。
这一天胡和趁着常五在玉皇庙内为人讲经，径直闯了进去。这常五所讲，叫做《太平常清御令经》，这倒不是来自洪秀全，常五说此虽为佛经，但并非传自释迦牟尼，乃是弥勒尊者降世，要通过义和团传播开来，洪秀全为了维护“上帝”的唯一地位，并没有大范围传播。看到胡和怒气冲冲进来，常五在坐上微微一笑，跟众人说：“此人就有一种修罗性，火气甚大，好勇斗狠，这是为什么呢？因为他的面相，乃是‘白虎衔月’，看似清秀实则险恶。”随后常五让一人站在胡和背后，奇怪的是，胡和就不由自主趴了下来，且无法站立。常五告诉大家，这是因为他的老虎尾巴被后面的人踩住了。
自此之后，胡和老实了很多，村人都说是常五调伏了其刚强个性，常五遂成为村中不二权威。一年后胡和收了个徒弟，叫做王佛药，这是个老实人，脾气温和，每天话也不多，学艺前三年，都是跟着师傅打下手，开开眼界，等师傅认为你合格了，才会正式传授技术。这一年李财主他父亲三年忌满，按照风俗要烧孝子楼、摇钱树，一般人家就是用纸糊一个，烧掉罢了，但是土财主们酷爱摆谱，他专门请了胡和师徒，要求打造一套红木的孝子楼和摇钱树。明知道自己辛辛苦苦做的东西一个月后就要被烧掉，你还不能拒绝，手艺人没地位啊。按例，摇钱树上要点缀几个棉花做的胖娃娃，这财主却丧心病狂，找了几个真小孩，预备用水银灌了挂到树上，当时天下大乱，俗话说：宁为太平犬，不做离乱人，乱世人贱不如狗，小孩很快就买来了，每天好吃好喝，往肥了养。
师徒二人每天埋头干活，只不过因为家中有老母卧�