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“可他们两位怎么没决出生死来，反倒一起退隐到这个僻静地方这么多年。莫不是打杀出感情来了。”妮儿话语间继续试探与挑拨双管齐下。
“英雄相惜，男女生情，都是难免。”独眼也开口了，不过他的话依旧是那么简洁。
鲁一弃这帮人说得热闹，天葬师与那直角人形反倒沉默了，许久都未开口说话，也不知道两人在想些什么。
忽然，直角人形“嘎嘎”地怪笑起来，声如夜枭。同时，一盏火光燃起，是一支桐油火把。所不同的是这桐油火把蓝焰封边，燃烧过程中“噼啪”作响，火星乱窜。
“光盏子中有异料，大家小心，唐门擅毒，别没觉儿就中了招。”炎化雷一眼就看出那火把有蹊跷，赶紧提醒大家注意。
江湖习惯不同，注意的东西也就不同。像炎化雷这样烟火药料的行家，一开始就会注意到火光的，像他这样的江湖人不会太多。按常规，江湖上绝大多数人首先注意的是对手，特别是像直角人形那样的对手。其实就连炎化雷的目光也是稍稍看了一眼那火把，也就很快被那直角人形给吸引过去。
鲁一弃这些人算不上真正的江湖客，所以也不是很在意注意对手这样的惯常手段。他们之所以一下都被直角人形所吸引，还不如说根本就是被吓住了。直角人形是个人，这点应该不会错。但看清她相貌的所有人都很难情愿地承认她是个人。
这个弯腰驼背接近直角的人形几乎没有脸，再说得难听点，那张脸连晒干的牛粪都比它光鲜。所能见到的是层层堆垒下挂的皮肉和沟壑纵横的皱折，完全遮盖了脸上所有的器官。只有从靠顶部的一条皱纹间挤出的两点精光，让人知道了她眼睛的存在。整个头部最光滑的部位是头顶，不见一根头发。一身藏服，污糟得很，连颜色都辨别不出来了。
见到这张脸，杨小刀又开口说话了：“倪三，你刚才说什么英雄相惜，男女生情，我瞧这面相，最多也就是英雄相惜。”
“是呀，‘阴魔砧刀’前辈再怎么着，也是面目俱全，怎么都不会对堆皮肉生情吧。”胖妮儿接上话头。其他人听她这话都笑了起来。
鲁一弃也几乎笑出来，但一种不安将这份笑意强压住了。不对劲呀。前面有“无地自容”绝杀坎面的布置，以及出身唐门、挟带绝顶暗器“背飞星”的绝世高手挡路，后面又有天葬师这样的高手堵着，怎么自己这些人这样的乐观轻松？他们不但没有感觉到无形的压力，反而说话间越来越放肆轻狂起来。
觉察出异样，鲁一弃立刻再次凝神聚气。微眯双眼，忘却一切，让感觉在前面这段短短的路径上游走。
没有杀气，没有刃气，没有戾气，一切都是那么柔和顺畅。坎面不像坎，倒更像是到了家，高手也不像是挡路的，而像是迎你回家的亲人。火把上跳动的火苗很明亮很温暖，让人有投入它拥抱它的**。人当然无法投入到火苗里，而鲁一弃的感觉却是什么地方都能去的。于是他将感觉投入到火苗中，啊！凶神，恶兽，鬼怪猖獗……
“咯——”鲁一弃喉咙间发出一声怪响。凝神状态时，所带气相便已经起伏纵横。此时于惊骇中醒来，瞬间的自然状态更使得气相腾跃到极致。
直角人形骇然了，开始她只是佩服这个年轻人对坎面的学识，但从众人皆笑而独此子不笑之时起，她就觉得这年轻人绝不是自己想象中那么简单。而当鲁一弃入到凝神自然状态后到惊骇醒来，其所带气相的变化，让她终于了解到天葬师这把刀为什么没将这些人留住。看来自己要想胜那老杀才一筹，不使出毕生修为是不行的了。
鲁一弃从凝神状态醒来之后，首先发现其他人已经不知不觉中朝“无地自容“走过去一步多了。他赶紧掐掐身边胖妮儿的胳膊，胖妮儿却好像没有知觉一般。于是赶紧又去拍拍独眼的腮帮子，竟然也没什么反应，只是带着刚才还未散去的讪笑继续朝前一点点地移动着。
这可怎么办，对了，刚才好像听炎化雷说过注意火把，他也许受惑浅些。于是又去拍打炎化雷，结果还是一点效果都没有。
“嘎嘎嘎，老杀才，你恐怕没想到吧。我只用了一件唐门的辅器，就已经让他们差不多都陷夹子了，个个自奔死路而来。”
“你先别高兴得太早，不是还没全陷夹子吗，而且是最关键的一个没陷夹子。说不定眨眼间就会有变数。”天葬师瓮声而言。
“唐门辅器！”天葬师和直角人形间的言语对鲁一弃是个提示，于是他在脑中迅速搜索到有关的典籍。
清代辛梓青所著《异门兵器论点》中有过这样的记载，说是四川唐门的武器主要分为三类，杀器，拿器，辅器。杀器是指凶猛霸道或者带有剧毒的暗器，可以一击致命。拿器是指索、链、枷、线、环一类的暗器，是用来生擒对手的。辅器，却是对杀器和拿器起辅助作用的，为了让对手麻痹，迷惑对手用的器械。
第三十七节 又恶阻3
江湖无名氏所着《妙器阁叙》也有一章专门提到唐门辅器……说这辅器也可称为迷器、惑器，但其中绝不会采用什么迷药。唐门虽然擅长毒药料，却从不用迷药料，在他们认为，迷药是江湖下三滥所为。这辅器完全是采用形、光、声的巧妙配合，来达到迷惑的目的。其实就制作技艺而言，唐门中最高造诣不是在暗器和毒料上，而是在辅器的制作上。
是了，鲁一弃知道那火把为什么会焰苗恍惚、光烁不定、火星四溅了，而且还一直持续有“噼啪”声响。那是件辅器，一件利用声、光、形迷人心智的辅器。吸引人不由自主地想往前去，想靠近、拥有它。
可自己怎么没有被迷住呢？鲁一弃不知道为什么，其实就连对面的直角人形也不知道为什么。在明代吴江人蒋中刚所着《窍物制实法编注》中提过：“迷器之惑，在于一引之始，于无意中入惑境。如被惑者意过起始，便可窥其伎，不复入惑。”就是说，不管什么迷器，都是在刚刚使用的一段时间里，让对手于无意识不知觉中中招。只要对手意志坚定，或者一开始就全神贯注地注意到迷器了，那就能躲过开始这段时机，也就能发现其中机窍，不会再被迷住。鲁一弃不是意志坚定的人，也没有刻意注意那个火把。但他顺其自然的心神却能够随着迷器的惑意而走，窥出其中机窍，这样也就同样躲过被迷的后果。
眼下的问题不是鲁一弃的问题，而是其他人的问题。鲁一弃没法阻止他们继续朝前，鲁一弃又必须阻止他们继续朝前。这些人要完了，也就意味着自己失去了一切机会。
挪移了的距离足有两步了。按刚才天葬师所说，再走两步他们就全是死翘翘的傻子。那么现在差不多已经是坎沿儿的位置了，再没有朝前走的丁点余地。鲁一弃感觉不到刃气，不知道替代踏脚崩弹刺的带毒荆棘刺儿布到什么范围。但他知道那些刺儿已经是在脚边，也许下一个移动就会踩到。到那时，这些人就不是失魂落魄，而是要魂飞魄散了。必须想个法子！
急切之中有急智，急切之中有急思。就在这紧要关头，一段文字突然跳入他的脑海：“……器迷着，刺其肤，痛其肌，惊其神，皆无用，势必激其心……”这是《机巧集》“天机篇”中的一段。从字面上理解，是说被器物迷住的人，可以刺痛肌肤，还可以通过水火之类进行惊吓，来唤醒他们。如果这些方法都不行，就必须“激其心”。什么是“激其心”？什么是“激其心”？！
炎化雷的旁边就是养鬼婢，鲁一弃拍打炎化雷没醒，就正好用自己身体抵住了养鬼婢。但养鬼婢失魂状态下还是坚持着往前挪移，软软的身体在鲁一弃身上又挤又压，又顶又推，大腿一下碰到鲁一弃的紧要部位。这情况让思虑焦急的他猛然一颤，紧要部位一下坚挺起来。
“激其心，对这就能激其心！”生理上的反应一下提醒了鲁一弃，他想都没想，双手颤抖着就捧住养鬼婢的脸蛋儿，再将自己颤抖的唇慌乱乱地就印上了养鬼婢的嫰唇。
触电般的感觉，鲁一弃差点就完全痴迷于这样的状态不能自拔。但自然的意念在脑中回转了一轮之后，他立刻清楚自己必须做到“激其心”。唇对唇对清醒的人也许能“激其心”，对现在状态的养鬼婢也许不行。于是他进一步将自己的舌头伸进养鬼婢的口中。
刚将舌头伸入，鲁一弃就感觉养鬼婢的舌头翻转了一下，粘滑滑地就缠住自己的舌头。
鲁一弃一下睁开微闭的眼睛，他看到了养鬼婢娇羞又兴奋的目光