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Shirley杨昨天已经被白露转到别家医院去了，说是因为老胡和Shirley杨两人的患病情况特殊，需要更好的治疗条件。
我说：“看到了吧！人家可是为了老胡和杨参谋长哪！这不，忙来忙去的还不都是为了咱们的老战友么？”
胖子说：“我看她是觉悟了吧！觉得拿走那些宝贝对不住咱们，这要是不好好照顾着他们俩我还跟他急呢！要不把那些东西拿来，这要是换成人民币，咱自己给他们俩换一家大医院也行。”
这胖嘶就是这么不识好歹，人家的好心却让他当成了歹心了，我真是对他无可奈何，我说：“反正现在老胡他们也不在医院了，咱们就暂且回去，等以后见到了白小姐的时候在向她询问老胡和Shirley杨的去向。”
人还探着，大金牙一起带过来的那一大蓝水果只好拎回家去自个吃了，临走时，大金牙像是记起了一些事，于是便对我和胖子说：“我昨天专门打听了一下，那个在北京柳胡同的马爷确实很神，找他的人可真是比逛集市还多着呢！要不要咱们去瞧一瞧，你们看是不是能给胡爷和杨小姐帮得上忙。”
胖子抢道：“这种神棍他妈的咱们就别去理了吧！胖爷我最看不惯这些了。”
我想了一想，说道：“去看看吧！反正我们现在也帮不上老胡和Shirley杨什么忙，到柳胡同去看一看也好，毕竟众说纷纭，且看那神汉到底是何方神圣？”
柳胡同其实只是北京城千篇一律的一条巷道，高墙之下总让人觉得那地方阴森阴森的，大金牙带着我和胖子去了一家四合院子，说明这就是神汉马爷的神居，只见那里面进进出出的人不分男女老少，不分农民企业家，众生平等。
胖子一发愣，对我们说：“乖乖！看看看看，那些人可都是做大生意的老板哪！怎么还他娘的信这玩意呀！”
大金牙说：“这都是因为马爷在柳胡同是出了名的，这一带驱邪捉鬼就属他本事好呀！”
说着就领我们进去里边的院紫，只见院子里还有着很多人在等着办事，前面摆了一个神坛，神坛的前面坐着一个身材瘦小的中年男人，头带顶冠，冠上插着凤毛（凤毛：其实并不真的是凤凰的羽毛，而是用野鸡的尾毛制成，因为尾毛的颜色鲜艳，跟传说中的凤凰的羽毛很接近，在京剧中时常会见到小生出场时的头带顶冠凤毛。），不用说，这一定就是神汉马爷，此时他正闭着双眼，坐一太师椅上，脚下是一块木垫，前面找他办事的人就这么与之谈了几句之后，只见马爷突然像是发疯了一样，就坐在太师椅上猛踩那脚下的木垫，接着就进入了请神入体的状态，我一看这情况，跟我们南方的神汉所主持的方式是一模一样的。
等着马爷问事的人还有很多，神坛那边好歹搭了一个竹棚，我们这些人就只能露天等着，胖子顶着上面的日晒，一身肥肉早就流了不少汗，这下还怎他妈的忍得住，我看到这顶着一个大太阳等下去也不是一个办法，幸好这院子里还种了几颗遮阴的老树，可就是离神坛这边老远，那些着急找马爷的人也不敢随便离位，怕后面的人给先占了位置，有钱的人就叫跟班替自己的占位置了，或者就让跟班拿着一把太阳伞侍候着，没钱的人就只能忍着日晒继续等下去了，所以树茵之下却是没有几个人遮晒的，我招呼胖子和大金牙先过去老树那边等着。
胖子一定下来就朝我们两个说道：“看到没有，他娘的简直就是一个神经病，无非就是搅乱民安，破坏社会风气，该让他小子关进土窖去吃窖饭。”
大金牙一听，连忙阻止道：“胖爷，你这话可不能让他们给听见了，弄不好他作法叫上恶鬼缠上咱们，那准吃亏呀！”
胖子说：“他妈的他敢，把胖爷我惹火了，你就说这小子是上帝投胎来的我也照样揍他一顿，看他以后还敢不敢惹咱这些牛人。”
大金牙说不过胖子，也不知道怎么才好，我告诉他们世间上其实也不排除这些东西的存在性，就说算命的可以起命盘，仆卦说数等，这些东西从西周时期就已经兴起一时了，至于像现在我们所看到的情况，很难让人下定论，它是从什么时候开始横行的就不得而知了，我以前也见过不少神汉梦婆作法，他们秉承的其实就是鬼魂与神论的思想。
说到这些事情上，胖子和大金牙倒是来了兴趣，于是便掏出烟来抽上，嘴巴闲的时候就正好拿大金牙带过来的水果吃，我望了一眼神坛那边，那人是越来越多了，反正还得等，所以就跟他们大概说了一些我以前和老头子出外去看风水时听到的或者见过的神汉与梦婆的事情给他们知道，此事又称之为“梦神”。
什么是鬼？传说鬼是和魂连在一起的。在古代，人们根据梦、幻觉等等现象认为，在人的肉体之外，还存在一个独立的灵魂。古人以为人死之后，灵魂还独立存在，变成了鬼魂，鬼魂是一种无形、无质的依附于身体的一种东西。在人活着的时候，灵魂出窍是很危险的，为了解救灵魂的离体，就产生了许多招魂、叫魂的办法。
人死后的鬼魂有两个下落，一是仍然栖息于这个世界上，仅是在另一个物体上，二是到了另外一个世界，即阴间世界。当然也有许多鬼魂变为游魂，永世不得超生。人死后灵魂转世为另一个人或者动物，就是所谓的轮回。死后到另一个世界去，所去的世界各种各样，但在人们的观念里，阴间的生活也同现实是一样的，善人好人，以及勇士功臣可以升天为神，享受祭祀，死于非命者则常受痛苦，如吊死鬼和溺死鬼就很难替身以超生了。
当恶鬼返回人间作崇的时候，就需要有专人以专门的技术以驱之。或者用禳祷，或者以祓除，如中国人使用桃符爆竹也是辟除鬼魅的一个办法。
第三章 梦神（中）
山西民间，农民们以为疾病的原因是鬼魅缠身，或是踩着鬼了，只靠药物是治疗不了的，必须请专门的人以及作用某种特殊的办法征服鬼怪，人命才能得以保存，在山西的北部盛行一种“看闯客”的驱鬼方式。男女老少只要患了病，信奉此道者即到纸铺里去“看闯客”，所谓闯客者，鬼魅也。而“看闯客”实为寻求驱鬼之方。旧时，乡镇县城里的纸铺子都经营一种特殊的迷信纸张，如“钱垛”、“空位”等等，还有有关的书籍，精于此道者只要问明得病日期就可以用这些东西查到辞鬼的方法和所使用的器物。如哪个方向，出门几步，五色纸钱几个，钱垛几张等等。送鬼时，有一种办法是用一碗酸菜场水，把三柱香两头点着后在病人头上转三圈，口中念念有词，其中有两句能听清的话是“头上来，脚上去”，“哪里来，哪里去”，然后观察酸菜汤水，据说可见鬼之存处和送鬼方向，之后把各种神纸送到大门口焚化。这样，缠身之鬼就可被送走了，以治病救人。而这些善于作法利用鬼神的人就是我们现在见到的所谓的神汉，南方人对他们男的就称为“神汉”，女的就称为“梦婆”，此类事情也是记载，如“浮邑凡有疾病，多依鬼事，近始知延医服药。至于乡村山僻之处，医药难治，一有疾病，则巫觋乘间惑之；更有吃斋善婆，烧香念佛以救人病，妇女家多为所惑，牢不可破。”此外，“民间事少不平、辄书誓之，质诸神明。病疾，则豚蹄孟醴办香燃纸，膜拜露祷，客之若狐女妇更尚巫觋，名为‘问神’。”
这种习俗解放以后已近绝迹，80年代后始有复兴，但这种习俗已有一些变化，患病者家属一般自己去纸铺买纸，自己印鬼钱鬼纸，然后找一个阴阳先生或巫婆神汉主持送鬼仪式。
梦婆和神汉请神时手拿“神鼓”，又唱又摇，所唱歌词无法弄懂，几分钟之后，神便被请下来了，停留在巫婆身上。神附体后，巫婆又开始以更加激烈的方式疯狂地扭唱，并以神的名义把病人的病因传出。其所述病因大体上是从阴间出发，把病人的病同已死的老人、亲朋联系起来，病因则归结于鬼魔邪气之类。然后让病人吃一些纸灰、神露，并念符咒。神婆的这种活动每隔一段时间进行一次。如果病人病情较重，要请几个巫婆共同请神治病。据称，巫婆的唱、跳、扭是为了让神快活，散心，把神的痛苦、烦恼倾吐出来，以便驱鬼避邪，医治人病。巫婆治病是有报酬的，十几年前收费还较低，如今价格可能已经是大不同以前了。
在民间，巫婆神汉是那些借神灵附体而为人祈祷驱鬼魂的“专业”人员。以老头老太太为多。他们一般以黄纸为神符，以香灰为灵�