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，到京城大都参加会试，高中明经科进士。”
至元二年，担任江西瑞州府高安县的县丞。任官五年。至正三年，出任江浙儒副提举，兼任行省考试官。后来因检举监察御史职，得不到朝中大臣的支持，老夫只好上书辞职，任期一年。至正二十年，被太祖皇帝请至应天，任谋臣……
刘伯温还在不停说下去，丁羽张大嘴道：“别说了，我相信，我相信了，这些事书中的确有记载，但如果不是历史系的人根本就记不得，就连我也只是记了一个大概，就更不要说赵凯这么个小孩子了，我相信你，你就是真的刘伯温。”
刘伯温点头微笑：“都到了这步田地，老夫还有什么好要隐瞒的？老夫清清楚楚记得所有发生的事情，但这孩子的事却是半点都想不起来，又听你们说起事情经过，心中已有计较。如今更是亲眼看到村中人的模样，再见到这光辉，更觉得事情就是如此。”
“前辈的意思是说，每个人都有前世，而村子里的人只不过是在晚上记起了自己前世是吗？”杨帆仍是心存疑问。
“没错，老夫先前抓下那人几根头发，就是想看看此人反应如何，结果你们也看到了，他根本就是一只驴子的反应，那里有半点人的动作？”
刘伯温说到这里，杨帆也信了个七七八八，可心中还是有抵触，忍不住自言自语：“人真的有前世吗？真的有前世今生？那前世谁是我？这一世我又是谁？”
刘伯温笑道：“老夫不知道你前世是谁？今生又是谁？但老夫知道前世我是刘基刘伯温，今生就是这个小小的孩童了，这一世还是人，老夫感到很欣慰。”
张西瓜挠挠头：“不对啊前辈，如果真像你说的那样村子里的人都是被七彩光晕笼罩住想起了前世的事情，那为什么我们三个还有大柱子却正常的很？”
“你二人是修道之人吧？老夫从见到你们第一眼气就已经知晓，想必你二人身上还有师门留下的圣物，圣物替你二人抵挡住光辉，是以你们都没有想起前世之事，还有这个小女娃，她也不是个普通人，老夫说的可对？”
丁羽听他说自己不是普通人，神色有些慌张道：“我就是个普通的女孩子，有什么不普通的？”张西瓜却嘿嘿一笑对刘伯温道：“前辈有所不知，她爹是个有钱人，在过去那就叫富可敌国，所以她身上铜臭之气很强，没准就是这铜臭气挡住了那七彩光辉也说不定。”
要是平常张西瓜这么说，丁羽早就怒不可遏了，但今天却没发怒反而认真道：“西瓜说的也有道理，俗话说有钱能使鬼推磨，本小姐别的没有，就是有钱。”
刘伯温大有深意的看了她一眼笑笑却什么也没说，张西瓜见丁羽不和自己掐架也有些奇怪，杨帆却猛然想起自己在睡梦中，梦见所有经历过的事情都在倒退，还见到自己和张西瓜身上发出的青光，这些不可能是巧合，难道真像刘伯温说的那样是灵官令牌替他俩挡住了七彩光晕？
想到这里从怀中取出灵官令牌递给刘伯温：“不瞒前辈说，昨天夜里我们的确梦到了古怪的事情……”接着把三个人的梦说了一遍。
刘伯温接过他的令牌，拿在手里仔细的看了看，静静的听他说完，过了半饷才开口道：“这牌子上面有功德啊，也不知道多少有德之士贴在身边，积年累月下来这功德可不小，能庇护住你们也在情理之中。但是你们要记得，这牌子能保住你们一时却保不了你们一世，你们在这里待得时间还短，所以没受什么影响，但是时间一长，你们就会跟老夫一样了。”
第二十三章 什么是轮回？
张西瓜吓了一跳，急忙道：“我活的挺好，也不想知道自己前世是什么，何况就算记起前世的事，自己也不知道。既然前辈说问题就出在小山那里，不如咱们再去小山附近查查，查出其中原因不就行了嘛？”
杨帆想了一下：“白天咱们在小山附近转悠了一上午也没看出什么来，大晚上的去恐怕也难找出原因。”
刘伯温点点头：“光辉所在之处飘飘浮浮，并不能确定在什么地方，况且晚上又能找出什么来？事情总有一个起因，现在你们知道起因是什么吗？不知道岂不是瞎折腾？还是等到天亮在去仔细寻找吧。”
刘伯温说完，一直愣神的丁羽突然道：“前辈，如果真像你说的那样，村子里的人都记起了前世的记忆，那就是说世间的确存在轮回。村子里那些学动物的人前世就是动物，那岂不是说我们都不知道自己下一世将会变成什么，这，这也太可怕了吧？”
丁羽一说，杨帆想起村子里人的古怪行为，再一仔细琢磨这其中的说法，心中也忍不住有些发冷。这一切要真像刘伯温说的那样，岂不是每个人都不知道自己前世会是什么？也不知道下一世又会是什么？想想如果自己的上一世是个猪，下一世又成了一条狗，这就已经够让他不寒而栗的了。
“有什么法子才能不让自己下辈子变成畜生？”丁羽急急问。
刘伯温长叹一声：“老夫对生死玄冥之事所知不多，好在也曾研读过几本佛教典籍，还知道些关于轮回之事。你俩既是道家子弟对于佛家典籍一概不知吗？”
张西瓜呵呵一笑：“前辈，你也说了我俩是道家子弟，况且我们又不是佛道双修，实在是懂得不多，你老要是知道就给我们讲讲。”
刘伯温笑笑：“众生由惑业之因，贪、嗔、痴三毒。而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、沦回、流转、轮转。佛教主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因，谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有，欲界、色界、无色界。不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。”
“说了半天，还是由不得我们自己啊。那说了不是白说。”张西瓜不满的嘟囔了一句。
杨帆伸手拽了一下他：“西瓜耐心点听前辈讲，多学点东西也是好的。”说完看向刘伯温：“前辈你别理他，继续讲。”
刘伯温眯着眼睛，一副讲学的姿态，下意识伸手去摸胡须却摸了个空，颇有些尴尬道：“众生从无始以来，展转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为，行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道，天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。四生，胎生、卵生、化生、湿生。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中。”
大众部提出，一心相续说，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。
若其人前生作善、具正知识、完成正祭祀，则不久即可离开月世界，而抵达梵天世界，不再返回此世。此等过程称为神道。而另一种人在一定期间停留在月世界之后，即随着雨而返回此世。然不久即进入植物的种子之中，而成为食此种子之人或犬等生命体的起因，最后再生为人或犬等。至于再生为何人或何物，则全依其前生之善恶多寡而定。此等过程称为祖道。经由祖道再生者，将会再受老死之苦；而由神道抵达梵天世界者则不必再生，因此亦无再度死亡之虞。
刘伯温洋洋洒洒一说了一通，杨帆和张西瓜听了个迷迷糊糊，只有丁羽听得全神贯注，听完好奇的问：“前辈，你们明朝的时候不都是说古文的嘛？我听你讲的蛮浅白的啊。”
“老夫说的文绉绉的你们听得懂�