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不，感觉似乎不是声音。
是无声的声音，在自己内心作响。
是自言自语吗？
尊仁暗忖。
迟疑了一会儿，他在灯盏上点火。
一盏小小的灯火。
这盏燃烧的红光，感觉让正殿显得更加阴暗了。
尊仁再度巡视正殿，探寻动静。
不见人影。毫无声响。
倘若有任何动静，那就是灯火微照的金身大日如来了。
宝相庄严。
量感凝然。
统摄这宇宙的存在。
大日如来的存在是绝对性的。
说它是一种迹象，也不为过。
突然——
“喂……”
大日如来的嘴唇蠕动了。
〔二〕
怎么可能？
尊仁这样想着。
大日如来的嘴唇，怎么可能会动？
大概是自己看走眼了吧。
因为灯火摇曳，才会看花了。
那声音，也只是感觉听见而已，大概也听错了吧。
仿佛窥见尊仁内心深处，如来又蠕动嘴唇说道：
“是我……”
什么？！
大日如来的嘴唇确实动了，“是我”这句话，也的确传入耳际。
绝不可能的事。
尊仁相信大日如来的存在。
身为一名密教徒，那是自然而然的认知。
他同时也理解它不是人格化之神。
他知道，“大日如来”是人们赋予统摄此一宇宙之原理的名称。对此原理，他有时会将之视为拥有人格或感情的存在，这时，他会极其自然地在内心向它说话，向那个具有人格的大日如来言说。
像是说：倘是大日如来，对此将作何感想？
像是说：反正大日如来能洞察一切事物。
像是说：大日如来应该不会允许这样的事吧。
他虽然会如此思考，但那只是为了方便起见，不会有所逾越。大日如来的存在是一种纯粹的智能，是一种法理的常轨。
更何况眼前的大日如来，是一物体。
是在青铜打造的身躯上贴附金箔的物体。是金属物。
不过，虽然只是金属物，却也是体现大日如来的物体，象征大日如来的物体。绝非一般金属物。是令人思考它背后原理的必要之物，不能等闲视之。
但是，这并不意味着便可相信，那尊佛像会开口说话。
因为，此刻出现在眼前的，绝非大日如来本身。
只不过，现实情境之中，自己却听见“是我”的声音，还看见大日如来确实蠕动了嘴唇。可是——
尊仁更进一步思考。
会不会只是自己这么想，其实并没听见什么声音？大日如来也没有开口。
或者，确实听到了声音，但大日如来的嘴唇并未开阖。
这倒还有可能。
倘若是这样，那又是怎么回事呢？
应该是自己出毛病了。
那么，自己出错的原因又是什么呢？
是法术？！
尊仁如此想着。
有人正在对自己作法。
他知道世上有这种法术。
而且，自己多少也能操弄那样的法术。
自己来这寺里修行，所修习的佛法当中，也包括行使那样的法术。
方士、道士所施行的法术，自己也有能力办到。
如果对方没有任何修行，只是个凡人，那么，刚才自己所体验之事，也同样有办法让别人体验到。
他也可以让人以为本应不会讲话的人偶开口说话了。
只是，万万没想到自己竟会中了类似法术。
就自己所知，能让自己中术的，只有师父惠果阿阇梨一人而已。
或者寿水或来自吐蕃的凤鸣，也有这种能力。
然而，不论寿水或凤鸣，如今都不在寺内。
他们都随同师父惠果阿阇梨在宫里。
一行人是为了护持皇上性命而去的，因为皇上正遭人下咒。
现在，只剩自己负责看守青龙寺。
究竟是什么人？什么人对自己布下这样的法术？
而且，自己究竟何时陷入对方法术而不自知？
睡觉的时候吗？
方才，正是感受到某种奇妙的迹象，方才惊醒过来。
难道醒来那一刹那，就被施法了？还是进入正殿之后？
某种动静引诱自己来到正殿，又以若有似无的声音召唤：
“在这里……”
是那时中术的吗？
还是睡觉时，早已被他人施法了？
倘若能不动声色地站在睡觉者枕边，那么施行法术便容易得很。
只消在耳边喃喃说出想要施用的咒术内容即可。
可是，有人能对自己这样做吗？能无声无息地靠近自己并施法的人，究竟在哪里？
当然，作法的方式，不仅在耳边细语。
也可以温柔抚触身体。
或是轻轻呵气。
之后再配合对方反应而施行法术。
例如，在对方颈部轻轻呵气，只要对方稍微流露寒冷的神情，再向对方说：
“好冷啊……”
对方便会中术。
也可以说：“起风了。”
视状况，更可以说：“下雨了。”
接着，一面观察对方反应，一面施法。
突然对年轻女子作法，要她一下子就褪下衣裳，这很困难。因为即使作法了，支配其行动的，还是日常思维。倘若想让年轻女子脱衣，首先要让她觉得热，再让她认为自己来到美丽的水泉旁，最后对她说：
“在这里洗个澡好了。”
如此，女子才会脱掉衣服。
是睡觉那时吗？
尊仁再度如此自问。
恐怕是吧。
对方在自己睡觉时，前来作法。
然而，那法术尚未竟全功。
若以方才年轻女子的例子打比方，虽然被带引到泉水旁，且被命令褪下衣裳，却在最后时刻明白了那里并非水泉边一般。
尊仁在脑里迅捷思考，甚至到了如此地步。
那，要怎么办呢？
应该设法彻底破解法术吗？
倘若想完全清醒，任何真言都可以，只要闭目静心，唱诵二、三遍就可解开咒术。如此，自己就能觉醒了。
不过——
这样好吗？
自己若完全觉醒了，届时对方也会逃之夭夭吧。
这么一来，就无法得知为何对方要特意跑到青龙寺，对自己施咒的原因了。
怎么办呢？
那就佯装中术，直接询问对方目的吧？
在此状态下，和施法对手交谈，其实带有极大危险。
很可能进一步陷入对方咒术之中。必须格外留意。
做得到吗？
大概可以吧——
尊仁这样想着。
目前，有利的是，对方一直还以为自己尚未察觉被施法。
应该可以利用这个状况吧？
不过，虽说要佯装中术，冷不防地合掌膜拜大日如来，也似乎太做作了。
该采取何种对策才好呢？
“是我啊……”
大日如来的嘴唇又动了。
“怪哉……”尊仁开口，望着大日如来问道：
“所谓‘我’，是指哪一位？”
“就是我嘛。”佛像又说道。
尊仁已明白对方意图了。
他要自己说出“大日如来”这句话。如此，自己就会更加深陷于对方法术之中。
“光说‘我’，无法猜出是谁？”
“你是想要我说出‘大日如来’这四个字吗？”
此一回答极其微妙。
虽然说出“大日如来”四个字，却没说自己正是大日如来。
“想要你说或不想要你说，我全没想过。不过是希望你报上名来。”
“你在怀疑我，是吧？”那张嘴又开口了。
没错——
此刻绝不能如此回答。
这样回的话，等于授予对方“自己在怀疑”这一把柄。在某种意义上，这种回答反而等同于自己已认定他就是大日如来。
“你心里在想，大日如来座像没道理会动，还开口说话，是吧？”
这是非常巧妙的攻势。
“你心里在想，自己正遭人施用什么法术，是吗？”
可是，也不能点头承认这个问题。
“请问尊姓大名——”尊仁如此回道。
大日如来听后大笑：
“那，我报上假名可好？”
“请说真名——”
“不行。”大日如来说毕，又说：
“虽然不行，还是告诉你吧。”
“请说。”
“我的真名是‘假名为大日如来’。”
绝妙好答。
丝毫未见妥协。
“请教大名的事，暂且作罢。”
“唔。”
“能否告知来意？”
“什么来意？”
“想听听看，您特意呼唤我到此的原因？”
“我想要一件东西。”
“什么东西？”
“惠果阿阇梨慎重保管的东西。”
“若说没有，一件没有；若说有，就有很多。”
“不需要很多，我要的只一件。”
“什么东西？”
“文卷。”
“文卷？”
“嗯。”
“文卷也有很多种。是什么样的文卷？”
“不知道。”
“这就怪了——”
“虽然不知道，但惠果阿阇梨确实拥有它。”
“只是，惠果师父目前不在寺里。”
“是在