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郭嘉没话说了，我看着郭嘉摇摇头继续说：“汉武帝临死都没搞清楚自己错在什么地方，并不是他打匈奴人错了，而是错在他打匈奴人的目的上。他应该将匈奴的俘虏都贬做奴隶，代替百姓的劳役，或是让他们为我大汉牧马放羊！你还记得我曾经叫黄明从草原调集十万羌奴前来筑城么？那些人都是我和奉先的俘虏！在草原上，他们听话，我就给他们一口饭吃，让他们为草原上的军民做最苦最累的活，若是不听话，就杀掉他们！”
郭嘉和贾诩可不是那种腐儒，他们绝对不会拿儒家的仁恕之道来忽悠我，可是贾诩依然问道：“主公，你说战争的最终目的到底是什么？”这时候我真想把我看过的那本《战争论》给抄袭了。可我就是再神仙，也记不住那么厚厚一本，还仅仅大概看过一遍的书。不过，我用里面少许的知识来忽悠一下贾诩他们还是可以的。毕竟书中的思想，是集合了近千年的战争智慧，并不是汉代人能够总结出来的，哪怕我国在汉代之前就有系统的军事分类了，可是它们太笼统和抽象了。一本《孙子兵法》几乎囊括了战争论里的大部分内容，可是能看懂并运用它的有几人？
我问道：“贾师，你说动物之间的争斗是为了什么？”
“应该是食物吧！”贾诩和郭嘉没想到我一下就叉开话题，还叉的的那么远。但我怎么说都是主公，他们还不敢对我有太大的意见。
“不仅仅是这样，动物的争斗，为的是地盘、食物、雌性！”我摇摇头说：“其实我们人也是这样，我们是为了资源才去扩张，我们需要的是土地，而不是那些外族的百姓。我们汉人都不够吃了，还管那些外族的死活？我们要抢他们的土地、资源乃至是女人！这些和动物不是一样的么？土地就是动物的地盘，资源就是动物的食物，雌性和女人似乎没多大差别！”
郭嘉明白我不是在岔开话题，而是要给他们举例说明，他笑道：“主公说的很有道理，就是有些太那个什么了！”
贾诩却不同于郭嘉，他笑道：“主公说的真是贴切，现在想来，那些外族前来打草谷，除了不为地盘，他们的目的都是财货、食物和女人，真的和动物没什么分别。可是主公，我们是人，怎么能和那些畜生，甚至是畜生不如的东西比！”
“从理论上来说，人就是一种高级动物！”我笑道：“就因为他们是畜生，所以我们才要调教他们，让他们懂礼仪，知道什么是羞耻之心！但是在这之前，我们必须要征服他们，至于怎么征服就不需要我说了吧。若是像汉武帝那样，只是把他们打怕了，到我们软弱可欺的时候，那些平时不敢龇牙的畜生，就会欺负到我们头上来了。所以我们必须要让那些外族，从心里到生理上惧怕我们，这样才能一劳永逸。换一个角度来说，一次头将他们制服，也算是一种仁政，若是他们老反复，倒霉的不光是我们汉民，也是外族百姓的不幸！”
郭嘉说：“主公，您的口才是越来越好了，就算是苏秦、张仪复生，估计也敌不过你那一张嘴，我算是服气了。若是能和您一起打造一个万年长存的王朝，我郭嘉也能万古流芳了！只要主公需要，敬请吩咐！”
贾诩可没有郭嘉那么冲动，他说：“我早就知道霸先你所图甚大，可我并不知道你居然有如此大的野心。不过，这对我也没有坏处。你的势力越大，我就越安全，所以我还是那句话，只要不威胁到我的安全，你的愿望就是我的意志！”
我看着贾诩和郭嘉大笑道：“有贾师和奉孝在，我相信我的愿望一定能实现的。为了传承我们的宏图伟业，还望贾师、奉孝对我们的后人多多教诲，争取多搞几个鬼才和毒士出来！”
贾诩和郭嘉俯身下拜道：“谨遵主公之令！”我扶起他们，三人携手在密室中放声大笑。
第二百九十七章 劝说
郭嘉和贾诩认可了我的想法，其实中国的每个皇帝都想打造一个万古长存的国家，可惜他们被土地和眼光限制了。中国历代皇帝中，最缺德的就是汉武帝和董仲舒这对搭档。他们可以说是造成中国人眼光越来越狭隘的罪魁祸首。
汉初，刘邦虽然用儒生，可他也用其他学术。后来他的子孙虽然以黄老的无为来治理国家，但是并不排斥其他的学术。只有到了汉武帝，他搞了一个罢黜百家，独尊儒术！结果让儒家一家独大。要知道，只有竞争才能进步。儒家在中国行成了长期的垄断，谁想要从中获利，只要让自己变成一个大儒，然后在曲解一下孔子的话，就能达到目的了。
就像程颐、朱熹一样，他们提出的理学，连他们自己都做不到，却要求别人做，这岂不是无稽之谈？就说汉代的大儒，好像管宁、邴原，他们总是以自己的行为为规范，带动身边的人遵守。两下一比，就可以看出其中的差别了。
其实就算是儒家一家独大也没什么，以孔子的思想来治理国家的话，虽然不会有太大的进步，至少不会有倒退。孔子讲究仁政，讲究教化，他的中心思想是提高人的道德素质。可是董仲舒这位儒家所谓的大儒，把孔子的思想篡改的面目全非。他为了迎合汉武帝的想法，搞什么天人感应，搞什么皇权神授。将孔子的思想、话语断章取义，搞的儒家后来越来越狭隘，甚至出了朱熹这种存天理灭人欲的大才，这才让儒家变得不知变通，陈腐不堪。
现在时逢汉末，虽然儒家思想在大汉进行了将近四百年了，但是真正影响到百姓的并不多。因为书籍这种东西，在百姓中算的上是奢侈品，更何况是儒家经典。真正受到儒家影响最多的，是那些世家大族。我不让那些世家大族参与教育，让一些如管宁、邴原之类的真正的大儒来开启民智教化百姓，用科学的方法来解释各种现象。就像在现代一样，若是你拉着一个人在马路上说鬼神之事，有人会信你么？恐怕只有那些边远农村的大妈大婶老奶奶之流才会理你吧！
郭嘉和贾诩决定支持我的想法，可他们虽然聪明，却依然有时代的局限性。郭嘉见我对儒家的思想颇为不屑，于是问道：“主公若是治国，用那家学说？”
“为什么一定要用一家之言来治国？”我奇怪的说：“我给你十六字方针：外儒内法，百家争鸣。取其精华，弃其糟粕！”
贾诩说：“那不就乱了套了，有些学说从根本上来说是有冲突的。”
“就连儒家内部都有冲突，其他各种学说有些冲突有什么稀奇？俗话说：话不说不明，理不辨不明清！有冲突就看谁说的对，就用谁的。”我笑道：“在用我说的另外一句话来说就是：实践是检验真理的唯一标准。大汉太大了，很多政策，在南方是仁政，到了北方就是苛政了！我们要因地制宜，实事求是！一切从百姓的角度出发，为百姓做好事、做实事，那样才能保证我们的王朝长治久安。绝不能像历代的皇帝一样，把自己放在最高处，天天在那喊高处不胜寒。”
“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳！”郭嘉笑道：“可是主公，这一切若是让你来做的话，肯定会被人诟病，到时候您的阻力就大了。毕竟大汉是深入人心的，现在要推翻它还不是时候。”
“你当我不知道么？当然不会由我来做，现在我麾下可是有一员改革的急先锋，只是不知道他愿不愿意做，等我问过了他，再决定如何进行。只要他同意了，那么就没人能诟病你我了！”我笑道。
郭嘉疑惑的问道：“主公说的是何人？我怎么不记得主公麾下有如此的大才呢？”
“秘密！”我笑道：“既然我的想法你们都明白了，就先下去筹备情报部吧！到了合适的时候，我会通知你们的！”郭嘉