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文华殿上本来是文官天下，今儿到的京中武将数量竟然不比文官少，的确是大明开国以来头一次，所以文武百官便按照上朝的规矩，左殿站文官，右殿站武官，文官之首以刘健为尊，武将虽将刘大夏排在首位，但是小小的三品参将杨凌站在殿前，无论品秩比他高低的武将都隐隐后退半步，将他众星捧月般拥在前边。
激动啊！长脸啊！今儿武将总算可以挺直腰板进文华殿了。至于杨参将的学问……可别以为这些武将不识字就缺心眼儿，事先早打听过了，神童老子杨廷和大学士都夸过他呢，那还差得了？
杨凌硬着头皮站在那儿，打定主意多说不如少说，不懂的坚决不说，逮住了机会就一通瞎说。要论子史典订那是一窍不通，除了知道“三人行必有我师蔫”“学而时习之不亦悦乎”也背不出几句，斗文学不行，侃大山总行吧？
是故此时杨凌一身盔甲，英俊不凡，双脚不丁不八屹立当地，双目似阖不阖，神情沉静如水，要是配把大胡子，冷不丁一瞧还以为谁把关帝圣君的塑像给抬了来。
内官刘瑾等人当初被杨凌讲述异国见闻的话儿给忽悠蒙了，真当地时间他学贯中西、无所不知呢，所以出了这么个包主意，正德皇帝盲听盲信，一听经筵时间到了，居然头一次兴致勃勃地上殿听课来了。
自德皇帝登殿升座，百官三拜九叩后，带刀侍卫将讲案抬到正德的龙书案前，鸿胪官传旨开讲，伦文叙和杨廷和因为是正德帝初次开经筵，作为讲官倒没有长篇大论，只是讲了讲洪武帝开经筵，帝王以百官为师学习儒家经典的重要意义，就微笑着退到一边，把战场交给了文武百官。
新任工总尚书老臣杨随守立即出班，讲起四书五经来，他的这番话是早就拟好的，说起来引经据典、抑扬顿挫，说到妙处众文臣心花怒放赞不绝口，瞪大了牛眼等着看打仗的众武将却哈欠连天，连正德皇帝也两眼发直。
王老先生又将余勇追穷寇，一篇八股文滔滔不绝地背出来，连竖起耳朵想从中找出点话题的杨凌也听得倦意顿生。
杨凌不由暗暗叹了口气：这些人之乎都也，谈的全是首先文章，偶尔有点能触及现实的东西，可是千百年前的圣人所面对的世界格局、势力分布与如今大不相同，生搬硬套毫无意义，所谓经筵，实在无聊之极，难为老朱家的孩子了，这一百多年都怎么忍的？
王鏊说完了退下去，杨芳又赤膊上阵了，他的儿子杨霖伙同一景隆陷害杨凌，虽然有三大学士求情，说他儿子少不更事、贪慕虚荣，跟着瞎起哄，所以正德没有予以惩治，却下旨对杨芳狠狠呵斥了一顿。
谁不信自己的儿子？何况杨芳原本就觉得杨凌谄媚事君，是个不学无术的小人，杨术冷冷地瞧了眼昂然挺立、目不斜视的杨凌，两把疏朗的眉毛一拧，朗声说道：“方才杨大人、王大人说了四书五经、圣人之道，这经讲完了，臣便来讲讲史。”
“陛下，自古君王治天下，皆以道德教化四方，以文武为臂指治理百姓，故选贤任能、亲贤臣远小人，则成圣君；而亲小人远贤臣则嬉戏游乐，疏于政事，致使小人当道、朝政腐败。昔汉灵帝宠信十常侍，梁武帝迷信佛道，宁徽宗宠信童贯、蔡京，耽于游乐，朝政被一班官权奸所把持，阴冒于阳，臣欺其君，小人擅权，下将叛上，引致亡国亡身，此当为后世者戒！”
正德皇帝打了个哈欠，双眼无神地道：“朕不开经筵，你们哭着喊着开经筵，朕开了经筵，难道就是讲这些所谓经史么？”
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初登大宝 第108章 快漏馅啦
星月书吧 更新时间：2009…4…28 4：03：27 本章字数：6642
童贯为北宋“六贼”之一，杨芳说汉灵帝寄信十常侍、梁武帝迷于佛道，都不帝提及那些奸佞名姓，唯独说及宋徽宗时提了人名，而且把大将军童贯排在权相蔡京之前，显然意有所指，众武将傻不愣登地听不出来，可是众文臣早已在下边窃窃私语了。
杨芳见自己一番苦心，正德皇帝却听不出来，也顾不得再玩暗喻了，忍不住跪地说道：“读史便是为后人戒。皇上当习道德文章，谆信明义，崇德报功，则垂拱而天下治。如今皇上好骑射懒读书，听说皇上已多次擅离皇宫，去西郊观武，沉迷于此小技，非贤明天子所为啊。”
杨芳话音刚落，殿上一个悠悠的声音道：“原来好骑射演武便不是贤明之君，大人的史书真是读的好哇，嗯，禁中演武开疆拓土的秦皇汉武原来都不是贤明之君。”
杨芳倏地转身，只见杨凌搭话，立即道：“子曰：……”
杨凌一听又是“子曰”，立即截道：“子曰：你不要每句话都用我的。”
“哈哈哈哈……！”这一下不但那些武将顾不得皇上坐在上边，忍不住哈哈大笑，就连许多文臣都忍俊不禁，掩口而笑，以臻杨凌这句名言后来灰飞烟灭下将对付文臣的有效杀性武器，常常把曰了一半的文臣噎得直翻白眼儿。
李东阳急咳两声。掩住了笑意，肃然道：“杨大人，朝堂之上，皇上面前，不可拿圣人取笑！”
杨凌闪目望去，果见许多文臣愤愤然颇为不满。遂向李大学士笑道：“大学士恕罪，下官只是觉得孔圣人时候，是春秋战国，诸国格局、情势、人文、朝政、经济与现在皆有不同，千年下来沧海桑田剧变，已是人物两非。圣人教化万民的仁义礼智信，固然放之四海而皆准，而且千古不可变，但是圣人对于朝政的观点看法，却是针对当时时政的，如果今人胡乱引用、拘泥不改，假圣人之名胡言乱语，不但害国害民，也是败坏圣人清誉。”
其实只要出仕为官，真正脱离书本的文人，在施政之时早已觉得光靠圣人之学期成绩不足以冶天下，所谓“半部论语治天下”不过是自吹自擂罢了，倒代贤臣皆称孔孟门徒，但是冶政方针早已揉各黄老之学了。他们嘴上说说是一回肠荡气事儿，心里也是不信只凭圣人留下的几句话就能解决所有问题的。
所以听了杨凌这番解释，李东阳没有作声。杨凌转向杨芳问道：“杨大人说只习道德文章便可垂拱冶天下，而演兵习武则是小技。如今苗疆作乱、鞑靼虎视眈眈，此乃大明目前内外的大患，是否只凭教化便可平息？只重教化、不重民事、不重军事，国家可以长治久安吗？”
杨芳闻言不屑道：“一摄亡命之徒作乱，不过是芥癣之疾而非社稷之患，鞑靼元人负隅蛮荒，并无大志，何足为虑，小题大作，不过是危言耸听罢了。”
杨凌击掌笑道：“妙哉，陈胜吴广之流只是芥癣之疾，蒙元蛮人不足为虑，嗯！想必大宋朝当初象你这样的贤臣必定大有人在。”
杨芳涨红了脸怒道：“陈胜吴广反的是暴政，正因暴秦不习教化，苛刻于民，百姓这才一呼百喏，群起反抗。”
杨凌反问道：“那元朝灭宋呢？元人是正义之邦吗？元人不足为虑吗？”
王鏊跳出来道：“那又不同，如今元人四分五裂，地处僻荒，形同野人，有何可惧？”
杨凌道：“元人本自关外来，还不是入主中原？如今又回关外去，阻元人于关外便不足惧了？”
工部尚书杨守随出班道：“此一时彼一时也，如今四海承平，国泰民安，因此施德政仁政于民足矣。鞑靼蛮人，生于苦寒之地，以游牧为生，精擅骑射，非我农耕所长，与之较武是为不智。故只须以一军阻野蛮于国门之外，内乱不生便罢，他们如何有隙可趁？”
杨凌伸出一指道：“第一，四海承平、国泰民安，说顺了嘴了那说说也不是不可以，但是以臣侍君，应该时时有忧患意识，不是说生于忧患，死于安乐观主义者么？如今我大明仁政深得民心，可惜这几年天灾不断，海内不时有走投无路者聚众亡命，这些事不奏于皇上知道，你口口声声在皇上面前四海承平、国泰民安，是何居心？”
杨守随气得花白胡子一撅一撅的，这句话还真是成了套话，说的人不经心，听的人不入耳，偏偏杨凌拿这句话挑他字眼，把这位本家老大爷气得够呛。
杨凌又伸一指道：“第二，你说此一时彼一时也，那么也承认施政当因时而变、因地而变、�