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易经中有云，天意即民意，世间本来没有神佛，神佛都是受人们香火加持，念头聚集后形成的。
易楼中的菩萨金身塑像都是人们为菩萨塑造的，并不是四大菩萨本来就有的，四大菩萨的本来面貌就是人，只不过道行高深，并有无量佛的神通，受人敬仰朝拜。
神魂修炼之后，杨道深知神魂受人朝拜是何等的压力，那种千百世斑驳的记忆人根本就无法承受，别说是杨道，就算是地仙，也无法承受人念头的朝拜。当明白这些之后，杨道就对四大菩萨受人香火竟然还好好的存在感觉到恐怖。
同时杨道研读易经，深明天地风雷，亢龙有悔之道，亲身接触道术后对佛陀菩萨之说更加了解，也更加验证了四大菩萨是人也是人，不是人也不是人，因为这四大菩萨都是从人们香火各种念头意志凝聚后诞生而来，比如观音菩萨，世间如苦海，人处在苦海中，波涛凶险，世间灾难汹涌而来，认为为躲避灾难，往往祈求上苍，这些祈求上苍凝聚成的念头集中在一起，就诞生了救苦救难的观世音菩萨，意思就这尊菩萨救助世间一切苦难，大慈大悲。
观音菩萨从香火中诞生后渐渐有了灵智，懂得修炼造化之道后，经过修炼达到地仙，形成神魂念头之身，经过阿弥陀佛的引导，才形成人形，往往显灵，才有如此的威名。
杨道开始修道后，遍读普贤殿半山腰的藏经阁藏书，了解道术的一切历史。易楼万年积累，自然不乏这些书，只不过找起来颇为困难，年月已经完全将这些书掩埋了。
杨道遍读道书，知晓易楼四大菩萨的由来，深明四大菩萨所代表的愿力、神力，受人们香火的真意。
世间如苦海，苦海无边，人活在苦海中，无边苦难。
普贤菩萨代表世间忍耐之念头，世间琐事万千，矛盾不断，人出声的环境不同，地位不同，遇到每每不顺心的事情总不能一味前进，有些事情需要忍耐，退让，退一步海阔天空，普贤菩萨就代表着世间一切忍耐的念头。
观音菩萨代表世间一切大慈大悲的念头，人之初性本善。
文殊菩萨代表庄严，肃穆，世间一切道德理法，因此文殊菩萨以力称雄，天下之道道理最大，道理道理，道在先，理在后，理需要有力护持，有了力，才能谈理！
地藏菩萨代表一切恐惧的念头，人们对未知的事物感到恐惧，诸如鬼怪妖邪之类，人死后灵魂存在恶鬼缠身，地藏菩萨就是诞生于人们镇压诸般恶鬼的念头中，镇压天下冤魂恶鬼，修炼道术之后，杨道对这一层的领悟更加深刻，人肉身死后，念头还在，神魂离体，只不过大多数人死后神魂离体都不能长久存在，如果是在白日身死，神魂出壳，纯阳烈日之下，立马会魂飞魄散；夜晚身死，神魂出壳，如若没有香火护持，也魂也会被风吹散，就算勉强能停留，也会因为肉身气血的枯竭，神魂慢慢消散在天地间。
神魂不修炼到地仙的层次，离不开肉身的护持，即使神魂强大一些的附体高手，如果肉身死亡，气血消散，神魂也会渐渐削弱，最后消散在天地间！
地仙是修道者的关卡，生死屏障，渡过去，就能脱离肉身，独立存在与天地间，长生不死！渡不过去，就会随着肉身衰老渐渐消散，修道人地仙之前，与武道一般，堪破不了屏障，一样身死。
世间如苦海，肉身是渡海舟筏，神魂是舟筏中的人，地仙之前，神魂肉身不能脱离独立存在。
杨道虽有无相神功和河图洛书这等旷世奇宝，但对修炼到地仙境界却没有半分信心，堪破生死，需要的是机缘，需要的是大智！
光是一味苦修是无法堪破生死突破至地仙的，历来修道人数不胜数，但能堪破生死突破至地仙的却寥寥无几，善于揣摩心思的杨道，这一点尤其明白。
“你们是谁燕山领的妖怪么？我们也听说过了，好像是一条大蛇精，盘旋在路上，专门吃人的。”
下面传来的对话惊醒了沉思中的杨道，偏头望去，就见旁边一桌的人也凑了过来，议论着这件事。
“是啊是啊，咱们还是小声说吧，现在的神灵没有以前灵验了，以前是求什么有什么的，现在那些神灵们好像不管咱们了，上村的二狗只是请赐个媳妇就将全部家产都捐出去了，但还是光棍一条，现在的妖怪比神灵菩萨厉害多了，咱们背后说它的坏话，说不定能被听到。”
“神灵么？”杨道暗笑，与禅归一对视一眼，从对方眼中读到了同样的意思，快速吃晚饭，下楼牵马朝燕山岭奔去。
佛门讲究行侠仗义，惩恶除奸，遇到这样的事，自然是要管一管。
正文 第八十一章 天蛇王
燕山岭位于南无镇外七十里的官道旁边，四周古木参天，将整个山岭遮掩的清凉，到处都是崇山峻岭，山路弯弯曲曲跌宕起伏，从远处望去，就好像一条大蛇盘在岭上。
斜阳西下，大地渐渐陷入黑暗，在天空最后一丝光明消失的同时，杨道和禅归一纵马正好赶到了燕山岭脚下旁边的一座破败道观中。
大易建国以来，就废立道门，尊崇佛祖，当朝天子更是尊佛厌道，打压一切道门，大易定过六十年到现在大多数的道观已经被拆的七七八八了，都改建成了佛寺，里面的道祖也替换成了佛祖菩萨。
杨道两人将马栓在道观旁边树下吃草，走进道观，里面杂草丛生，天窗开着大窟窿，星光洒下，落在大半个身子不见了道祖相上，青蒙蒙的光辉下，营造成了一种微妙的氛围。道观四周的墙壁也都坍塌了半边，外面夜风吹来，道观墙角的蛛网随风摇曳起来。
这是一座建在深山中的道观，大易国土无疆，当年道观林立，不可能拆的一座不剩，在一些深山中还是隐隐有着一些道观。
两人在地上堆了一团火，将带的干粮配着从南无镇上带来的黄粱酒吃了些，然后盘坐在门口对着月光吐纳调息，恢复着一天的精力和静静等待着大蟒精的出现。
两人离开南无镇的时候，杨道曾旁敲侧击的问过一些人，从几起事件中揣摩出了蟒蛇精出没的时间大多数都是在深夜之后，如今大易乃是盛世，佛教门徒遍布天下，其中不乏奇人异人，据杨道估计，那条大蟒精应该成了精了，也不敢白天出来兴风作浪，否则朗朗乾坤之下那是找死。
夜黑风高夜，杀人放火好时节，现在虽不是夜黑风高，但也四周寂静，偏僻无人，尤其深山之中。
不过南无镇环抱白浪江，远远望去还是能够看到远处商船上隐隐的灯光。
杨道两人盘坐在门口对月吐息，天上冰盘似的明月高悬，水银般的月华洒下，落在两人身上，两人调息吐纳间，鼻尖淡淡的白气上下起伏，表明两人都渐渐进入了练脏的层次，进入了武宗的境界。
自从武师大成之后，杨道就立刻着手研究起易子七十二健身操，这本天下一等一的绝顶练脏秘诀，杨道读的非常仔细，果然发现其中博大精深，几乎包罗万千，许多方法思想更是一绝，开始锻炼呼吸吐纳的功夫，易子七十二健身操中记载了一套完整的口诀，文字旁边还配有七十二幅惟妙惟肖的人物图形，观望文字旁的图形，人物在脑中就活灵活现，更加容易的领悟出了精髓，尤其杨道惊讶的发现将这些图画姿势搭配，每一个姿势都能形成一种绝技，而且每种绝技，配合着独特的呼吸法摧动，有无坚不摧之神力。此时杨道盘膝坐地，双手食指拇指轻轻扣住一叶花叶，神态轻盈，同时神魂观想花叶的轻柔，将神魂中这股花叶轻柔的姿态贯穿到肉身各处，同时将全身放松，鼻尖白气攒动，手臂一震，花叶就脱手而出。
这是一种至阴至柔的吐纳功夫，里面记载叫捏花指，杨道虽然是初学，但有梅花枪的经验，品味过梅花的特性，当年早在西山之巅体悟梅花意境的时候就体会出了梅花的形态，将物比物之下，再加上用心揣摩著作捏花指作者的心思，心中差不多将捏花指的精义揣摩了个透，神魂中观想花之轻柔，顿时身体就犹如花儿一般轻柔起来，震动手臂，薄如蝉翼的花叶就如同利箭一般在空气中拉出一道白线，一下切入一丈处的大树中，入门一分。
同时杨道睁开眼睛，略微调神观想下，就感觉到自己的内脏强壮了几分，铜皮铁骨铁内脏，武宗养气大成后，内脏坚硬如体，内外合一，摧动周身气血，体力堪比奔马，速度犹如飞鸟，举手投足间都有无穷威力！
“想不到你进步的竟然这么快，我比你锻炼内脏早几天，但现在内脏的坚固程度却不如你，你真是武学奇才！”禅归一看�