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他轻轻把石头移开，一手拽开庙门，挺着花枪，大喝一声：“泼贼哪里去！”
是的，该轮到他这样喝问对方了。
当林冲被逼到绝境时，泼贼们也走到绝境了。
他们放火烧着了四下的草堆，把林冲烧在中间，满笃信地说：“待走哪里去？”
没想到，转瞬之间，天道好还，轮到他们考虑“待走哪里去”了。
他们还能哪里去？这个他们要害人的地方，阴差阳错，变成了自己的人生终点。
他们哪里也去不了了。这里就是他们的授首之处，就是他们的葬身之地。
中国有句成语，叫“恶贯满盈”，那意思就是，当你造恶造到满盈之时，也就是报应到来之日。
这伙泼贼，他们一路追杀林冲而来，把林冲逼到世界的角落还不罢休，一定要置之死地而后快，他们不知道，不给别人活路，自己也就没有活路。《孙子兵法》上讲的“穷寇勿追”，这个道理，他们是不信的。
其实，陆虞候也不是不信这个道理。而是他一开始就把自己放到和林冲你死我活的境地，他已经开弓没有回头箭，只能一条道走到黑，直到走向覆灭。
他之所以这么与林冲为敌，是因为：一、他要做。他要巴结高衙内和高太尉，他们可以让他升官发财。二、要他做。高衙内和高太尉要他做。三、不做怕。高太尉让他做，他不做，他也只有死路一条，至少是绝了升官发财之路。四、做不怕。他背后既然有高太尉撑腰，他不怕林冲。
所以，他毫不犹豫地选择了做。
但是，即使他背后有权倾一时的高太尉，他就一定稳操胜券吗？
要知道，人之上，还有天！
人在做事，天在看！
陆虞候知道怕高太尉，还知道有了高太尉，他就不怕林冲，但是，他就不怕天吗？
他就不怕天道好还，就不怕天旋地转，就不怕天翻地覆，就不怕天网恢恢，疏而不漏？！
一场大雪，慈悲的上天悄悄地改变了事态的方向，改变了双方的命运。
杀人者将被杀，被杀者将杀人。
随着林冲的一声断喝，天旋地转了，陆虞候们杀人的刀子，现在对准了自己的胸口。
林冲举手，对着吓呆的三人，先肐察的一枪，戳倒差拨。
陆虞候叫声饶命，却吓得慌了手脚，走不动。
富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又戳倒了。
翻身回来，陆虞候却才行得三四步。
林冲喝声道：“奸贼！你待哪里去？”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出尖刀来，便去陆谦脸上搁着，喝道：“泼贼！我自来又和你无什么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可恕，情理难容’！”
杀那两个，一点不罗嗦。杀陆虞候，一定要罗嗦几句。
为什么？
因为，林冲要告诉陆虞候，杀他的，不是林冲，是天道！
杀他的，不是别人，是他自己！
所以，陆虞候被杀，是天杀，是自杀。
陆虞候告道：“不干小人事，太尉差遣，不敢不来。”
陆虞候的告饶是有道理的：“太尉差遣，不敢不来。”照他的说法，他的行为不是他自愿的，是被逼的。被逼的行为，至少可以不负道德上的责任。
所以，我们可以说，真正的罪魁祸首，不是陆谦，而是高俅。
而高俅之所以能如此为所欲为，又是因为他有可以控制挟制他人的权力。
所以，我们可以得出一个结论：很多表面上的道德问题，其实都是权力问题，是权力运作中的问题。
按说，既然陆虞候是被逼而来，按林冲的性格和一贯的恩怨分明不滥杀，他可以在林冲那里得到宽恕。
林冲就宽恕过董超和薛霸，当鲁智深要杀这两个公人时，他两次制止，其理由是：“非干他两个事。尽是高太尉和陆虞候吩咐他两个公人，要害我性命，他两个怎不依他？你若打杀他两个，也是冤屈。”
那么，林冲会否像饶恕董超、薛霸一样，放掉陆虞候呢？
林冲骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事！且吃我一刀。”把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。
如果我们不从个人品性上看问题，我们看看林冲和陆虞候这段终极对话，是很有意思的。
林冲对陆虞候的指责无疑是合理的：你我之间，无冤无仇，你如此害我，情理难容。
但是，另一方面，既然你林冲也承认你们之间无冤无仇，那么，林冲也就无法指证陆虞候的杀人动机。没有动机的故意杀人显然是不可想象的、不合逻辑的。那么，问题到底出在哪里呢？
为什么两次劝阻鲁智深救下董超、薛霸，对陆虞候，林冲就不能原谅了呢？
第一，陆虞候要害林冲，不仅有被动受命于高太尉的一面，还有主动参与、积极献计、以求赏识，从而升官发财的一面。为了自己升官发财而害人，当然不可原谅。
第二，陆虞候害林冲，不是一次，而是一而再，再而三，不置林冲于死地决不罢休。
第三，他和林冲自幼相交，兄弟相称，陆虞候的行为，危害了基本的为人处事之道，尤其可恶。
这三条之中，触犯任何一条，都不可宽恕。因此，像陆虞候、富安、差拨这样恶贯满盈之辈，不杀不足以平民愤，不杀不足以明道德，不杀不足以护法律，所以，绝无宽宥之道，他们只有死路一条。
实际上，相对于武松、李逵的滥杀，林冲是非常节制的。他不但没有多杀，他实际上是少杀了：至少还有三个人，是该杀而没有杀的，那就是：高俅、高衙内父子，还有一个沧州牢城营的管营。
该杀的杀了，草料场烧了。家呆不成，呆到牢城营。现在，牢城营也呆不住了。一个社会，假如逼得人连监牢都呆不成，这个人，他将去何方？
第三章 这个世界没了门
我们来看看以下对林冲行为举止的描写：再穿了白布衫，系了褡膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒吃尽了。被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。
林冲终于幡然醒悟，大梦初醒，彻底绝望，从而绝决远去。值得注意的是此前描写中一再提到的林冲的六件身旁之物，这地方有写到的，还有没写到的。无论写到的还是没写到的，都有特别的意义：第一，写到的有被子与葫芦。但是却是“被与葫芦都丢了不要”，是否定式的写。为什么这样写？那是为了写出林冲心中了无牵挂，身外一丝不挂，身如飘蓬，心如死灰，曾经的小心在意，曾经的委曲求全，曾经的逆来顺受，都灰飞烟灭。
第二，写到了“枪”，而且是“提了枪”，是肯定式的写法。与“被与葫芦”的否定式写法作明白对比：“被与葫芦”是安寝与享受，这两样象征他与这个世界和谐共处的东西被丢弃；“提了枪”，“枪”是冲突与决杀，这一样象征他与这个世界决绝与为仇的东西却被握在手中。从此，花枪上挑着的，就不再是酒葫芦，而是人头了。
第三，写到了白布衫、褡膊、毡笠子，这些是穿了，系了，带上，也是肯定式写法，并且也与被子葫芦形成对比：被与葫芦，是安居的，这些则是出行的。它让我们想起汉乐府《东门行》中的拔剑东门去的铤而走险。
小家庭如花美眷的温柔乡住不成了，住到牢城营的天王堂，天王堂住不成了，住到草料场，草料场住不成了，住到荒郊古庙，只要还能下有立锥之地，上有片瓦遮身，林冲都会苟且，林冲都会妥协。但是，现在什么也没有了，厚地高天，茫茫大宋，就是没有林冲的安居之所！既然这样，他也就只能人在路途，漂泊江湖，浪迹天涯了。
第四，写到的有酒，而且特别注明是“冷酒”，并以此煞尾，既是印证那人间的寒凉，又让我们读者感同身受。
那么，除了写到的上述几种身旁之物，没写到的是什么呢？
这一段细致的描写中没有写到的一个东西，恰恰是此前的描写中最为郑重其事的，那就是：钥匙。
是的，此时，此前郑重其事的钥匙在描写中消失了，不是林冲把它扔了或丢了，而是钥匙已经无用：这个世界不是对林冲关上了门，而是这个世界根本就没了门。林冲要做的事，不是去找一把钥匙，然后紧紧捏