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【恢恑憰怪】谓离奇怪异。
【恢诡谲怪】见“恢恑憰怪”。
【晖光日新】《易·系辞上》：“日新之谓盛德。”《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”《孟子·尽心下》：“充实而有光辉之谓大。”后因以“晖光日新”谓进德修业不懈，日日更新。
【辉光日新】《易·大畜》：“刚健笃实，辉光日新。”高亨注：“天之道刚健，山之性厚实，天光山色，相映成辉，日日有新气象。”后常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。
【辉煌金碧】形容建筑物等非常华丽灿烂。
【麾之即去】语本《史记·汲郑列传》：“使黯（汲黯）任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。”原形容性情刚直不屈，能坚持原则。后反用其语，意谓命令他走，就离开。形容服从指挥，听候调遣。
【隳肝尝胆】犹言隳肝沥胆。
【隳肝沥胆】谓剖开肝胆以示真诚。比喻尽心竭力。
【隳胆抽肠】犹言披肝沥胆。表示真心诚意。
【回山倒海】喻力强势大，能压倒一切。
【回心转意】转变心意，改变态度。
【回生起死】起死回生。形容医道高明，能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
【回光反照】见“回光返照”。
【回光返照】亦作“回光反照”。①太阳刚落时由于反射作用而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人临死之前精神忽然兴奋的现象。②比喻旧事物灭亡之前暂时兴旺的现象。③佛教指反省内心。
【回春妙手】妙手回春。喻人医术高明，能使垂危的人恢复健康。
【回黄转绿】草木由绿变黄，由黄变绿。谓时序变迁。亦以比喻世事的反复。
【回船转舵】犹见风使舵。喻说话做事随机应变。
【回嗔作喜】转怒为喜。
【回肠荡气】言人受感动后肠为之转，气为之舒，用以形容音乐、文词等生动感人之极。
【回头是岸】佛家有“苦海无边，回头是岸”之语。意谓人只要觉悟回头，就可以得救。多用于劝人悔过自新，及警告恶人促其回心向善。
【回山转海】转动山海。比喻力量巨大。
【回天挽日】见“回天倒日”。
【回天倒日】犹言旋转乾坤。
【回天运斗】犹言旋转乾坤。
【回天转地】犹言旋转乾坤。比喻改变君王的情绪或态度。
【回文织锦】典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文。
【回邪入正】犹言改邪归正。
【回乾就湿】谓母亲育兒时，让婴兒居干处，自己就湿处。
【回嗔作喜】转怒为喜。
【回肠九转】形容内心焦虑不安，痛苦万分，仿佛肠子被多次牵转一样。
【回肠百转】见“回肠九转”。
【回肠伤气】见“回肠荡气”。
【回肠荡气】亦作“回肠伤气”。形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。
【回筹转策】运筹决策。
【悔之不及】同“悔之无及”。
【悔之晚矣】后悔已来不及了。
【悔之无及】后悔已来不及。
【悔不当初】后悔当初不该这么做。
【悔其少作】谓不满其年轻时未成熟的作品。
【悔过自新】悔改过错，重新做人。
【悔罪自新】悔改罪行，重新做人。
【悔读南华】宋计有功《唐诗纪事·温庭筠》：“令狐綯曾以旧事访於庭筠，对曰：‘事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。’綯益怒，奏庭筠有才无行，卒不登第。庭筠有诗曰：‘因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。’”后以“悔读《南华》”为慨叹学识渊博而不为人所容的典故。
【毁于一旦】谓来之不易的东西一下子被毁掉。
【毁不危身】见“毁不灭性”。
【毁不灭性】儒家丧制。谓居丧哀毁，但不应因此丧生。
【毁方瓦合】毁去棱角，与瓦砾相合。喻屈己从众，君子为道不远离于人。语出《礼记·儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。”郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”宋俞文豹《吹剑录》：“故《儒行》欲毁方瓦合，《老子》欲和光同尘。”后指毁弃自己的原则，迎合世俗。
【毁方投圆】比喻抛弃立身行事准则，曲意投合别人。
【毁车杀马】废弃车马。喻归隐意志坚决。
【毁家纾国】见“毁家纾难”。
【毁家纾难】语出《左传·庄公三十年》：“斗穀於菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。”杜预注：“毁，灭；纾，缓也。”后以“毁家纾难”称不惜捐弃家产、解救国难的行为。
【毁钟为铎】将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
【会少离多】相会少，别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦。
【会者不忙】行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。
【会逢其適】恰巧碰上那个场合。
【会家不忙】见“会者不忙”。
【讳兵畏刑】谓慎于用兵和用刑。
【讳莫如深】本谓事情重大，提起来会令人痛心，故而隐瞒不言。深，深重。《穀梁传·庄公三十二年》：“公子庆父如齐。此奔也，其曰‘如’，何也？讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”杨士勋疏：“深，谓君弑、贼奔之深重。以其深重，则为之隐讳。”后指把事情瞒得很紧，不肯走漏一点消息。
【讳疾忌医】①隐瞒疾病，不愿医治。②比喻掩饰缺点错误，害怕批评，不愿改正。
【讳恶不悛】隐恶不改悔。
【讳树数马】《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆於诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉书·孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：‘温室省中树皆何木也？’光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。”遂以“讳树数马”表居官为人忠诚谨慎。
【诲人不倦】教诲别人有耐心，不厌烦。
【诲人不惓】见“诲人不倦”。
【诲奸导淫】引诱人做奸恶淫荡等坏事。
【诲淫诲盗】见“诲淫诲盗”。
【诲淫诲盗】《易·系辞上》：“慢藏诲盗；冶容诲淫。”孔颖达疏：“若慢藏财物，守掌不谨，则教诲於盗者，使来取此物。女子妖冶其容，身不精■，是教诲淫者，使来淫己也。”原有祸由自招的意思。后常用“诲淫诲盗”指引诱人去干盗窃奸淫等坏事。亦作“诲淫诲盗”。
【诲尔谆谆，听我藐藐】教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”宋·陆游《跋柳氏训序》：“方玭之为是书也，璨已长矣，诗曰：‘诲尔谆谆，听我藐藐。’悲夫！”亦作“言之谆谆，听之藐藐”。明·无名氏《三化邯郸》二折：“言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。”
【贿货公行】同“贿赂公行”。
【贿赂公行】谓公开行贿受贿。
【彗氾画涂】彗：扫帚；汜：以水洒地。涂：泥。谓以帚扫秽，以刀划泥。比喻极其容易。《汉书·王褒传》：“及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，越砥敛其咢。水断蛟龙，陆■犀革。忽若彗汜画涂。”颜师古注：“彗，帚也。汜，把洒地也。涂，泥也。加以帚扫汜洒之地，以刀画泥中，言其易。”
【惠子知我】惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”。见《庄子·徐无鬼》。后因以“惠子知我”喻朋友相知之深。
【惠而不费】施惠于人而无所耗费。
【惠然肯来】《诗·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。”郑玄笺：“肯，可也，有顺心然后可以来至我旁。”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。
【喙长三尺】讥人强言善辩。语出《庄子·徐无鬼》：“丘原有喙三尺。”陆德明释文：“三尺言长也。”
【慧业才人】见“慧业文人”。
【慧业文人】《宋书·谢灵运传》：“太守孟顗事佛精■，而为灵运所轻，尝谓顗曰：‘得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛