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此间没有六耳（即没有第三人），而这个变做孙悟空的偏偏是“六耳猕猴”，显然有前后照应之意。真是“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。”神与魔的冲突，既是两种力量之间的冲突，也是人自身两种不同欲望和意向之间的冲突。那假悟空不过是真悟空的心魔罢了。正因为如此，所以观音菩萨暗念紧箍咒时，真假悟空一齐喊疼，这疼并不是装出来的。
真悟空打死假悟空，也就是打消了自己身上与假悟空相似的念头。他的心念又迈过了一个重要关口。这时，如来认为悟空已经基本通过考核。在悟空打死六耳猕猴后，如来鼓励他说，你快回去保唐僧，“好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”（第五十八回）换句说法，就是到了西天你也可以转正成为天庭的高官。对这个人事安排，如来一言可决，向来是说话算数的，听了这话，孙悟空算是吃了一颗定心丸。
上篇孙悟空的心路历程 第四部分
自觉维护等级体制（1）
孙悟空的变化是多方面的、综合性的。其中的一个重要方面，是他对体制的态度发生了根本变化，这很具体地体现在他对如来、唐僧、玉帝等人态度的变化上。
◆歌功颂德一首诗
悟空对玉帝态度的变化，在青牛精一役中有清楚的体现。这一回，悟空见到玉帝，所使用的语言与第一次见玉帝时大不相同，基本上中规中矩。他说：“疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”什么“特来启奏”、“伏乞天尊垂慈洞鉴”、“不胜战栗屏营之至”，这些话从他嘴里也都很流畅地说出来了。连葛仙翁都在一旁笑他“前倨后恭”，跟以前有了很大分别。
玉帝派人在天界检查了各路神仙的上班情况，发现“满天星斗，并无思凡下界”，大家的上班态度都很端正。面对这一结果，悟空对与他一同检查值班情况的可韩丈人真君说：“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。你自回旨去罢，我只在此等你回话便了。”他觉得玉帝的工作很繁忙，“打搅玉皇大帝，深为不便”，其实是知道尊卑有别，知道维护领导的权威了吧。（第五十一回）
更令人称奇的是，在我们印象中似乎没有喝过几碗墨水的孙悟空，面对天上神仙都在上班的情况，还“作诗纪兴”，写下了一首诗，诗曰：
风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。
河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。
悟空特意在天庭做出这样一首诗来，以诗明志的意思再明显不过了。所谓的乐升平、显瑞祯、天地泰、偃戈旌，其实就是意境比较一般的讴歌了。不管诗做得怎么样，就凭他这一手，肯定能使玉帝对他的印象大大改观。这也有助于增加玉帝的权威：你们看看，那个大闹天宫的猴头现在都学得这么乖巧了，我就不信还有哪个不开眼的还敢来找事。悟空对玉帝态度的变化，表明的是他对玉帝所代表的整个天庭态度的变化。
在乌鸡国，妖道篡位，做了乌鸡国国王，虽然他把乌鸡国治理得“风调雨顺，国泰民安”，但妖道的做法破坏了君王尊严、尊卑秩序。对于孙悟空的出现，妖道是不满的，他说：“孙行者，你好惫懒！我来占别人的帝位，与你无干，你怎么来抱不平，泄漏我的机密！”对此，悟空呵呵笑道：“我把你大胆的泼怪！皇帝又许你做？”从“皇帝轮流做，明年到我家”，到现在说“皇帝岂是你做的”，孙悟空在等级尊卑思想上发生了根本的变化。
对于黄眉怪变成如来的模样，悟空的反应是：丢了马匹行囊，掣棒在手喝道：“你这伙孽畜，十分胆大！怎么假倚佛名，败坏如来清德！不要走！”双手抡棒，上前便打。
越到后来，悟空对体制的尊重表现得越发明显。到第八十六回，他碰到花豹子精，花豹子精自称“南山大王”，行者听了骂道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称什么南山大王，数百年之放荡！”他这话说得颇为大义凛然，他讲述道理的方式也与一般儒生无二。一个妖怪自称“南山大王”，又是什么了不得的事情呢，妖怪要是不称什么什么大王，才是怪事了，这比起他当年自称“齐天大圣”已经要好得多了。如果碰到一个妖怪自称“齐天大圣”、“平天大圣”什么的，他不定要急成什么样子呢。看来纲常名教的思想，已经深入悟空内心了。
在车迟国，他还劝告车迟国国王道，“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”表现出宗教上的宽容精神，并把宗教信仰与贤人政治的观点捏合在一起了。
下面我们重点讨论一下悟空对如来和唐僧态度的变化。
◆悟空与如来的关系变化
孙悟空要达到从心所欲不逾矩的境界，需要有一个前提，就是他真心地尊重这个矩，即学会尊重天界体制。而这又有一个前提，就是他要真心尊重作为天界秩序维护者的如来。只有真心敬重如来，他的心理变化才能得以完成。
自觉维护等级体制（2）
孙悟空是从石头里蹦出来的，从小没有家庭权威的羁绊。他在花果山又很顺利的称王，而不是像其他猴子那样在一个大王的手下过活。这造成的结果是，对他来说，没有权威的概念，不知道尊重权威。在大闹天宫阶段，他做的是打倒权威的事情。自五行山下出来后，他接受了人生的重大教训，慢慢学会了尊重权威，对权威不再采取简单排斥、一味作对的态度，这是一个很大的进步。在对权威的态度问题上，悟空的经历与一般人的心理变化过程颇为不同，他的这个顺序也有一些优势，似乎比从一出生就生活在各种各样权威的阴影下要好一些，但也很难说，毕竟像他这样的人闯的祸也大。
悟空对如来认知的变化主要通过两个方面来完成，一是认识到如来的法力，二是认识到如来除了法力以外，其他方面还有很多高明之处。
（1）逐渐认识到如来的神通
悟空一开始被压在五行山下时，对如来的本事并不服气，认为是被如来“哄”了。说得也是，他与如来并没有进行真刀真枪的实战，或许如来只是玩了个“魔术”，把他给蒙了，在他看来，如来赢得不够光明正大，这不算真本事。
要认识到自己与如来本事的差距，悟空首先要对自己的真实本事有一个比较切合实际的定位。取经过程可以让他做到这一点。
刚踏上取经路的时候，悟空还是颇为自信的。唐僧见到孙悟空轻易打死一只猛虎，颇为震撼，对此：
悟空道：“不瞒师父说，莫道是只虎，就是一条龙，见了我也不敢无礼。我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测。剥这个虎皮，何为稀罕？见到那疑难处，看展本事么！”三藏闻得此言，愈加放怀无虑，策马前行。（第十四回）
在他看来，以自己的通天本事，保唐僧到西天不过是小事一桩罢了。不过，取经队伍出发不久，悟空就接连遇到高人。刚刚收伏猪八戒，就碰到了乌巢禅师，然后是镇元大仙。路还没走多远，就出现了这两个高手。其中，镇元大仙的本事与悟空在伯仲之间，乌巢禅师的神通显然在悟空之上。悟空觉得乌巢大口大气，对他不太礼貌，主要是与悟空对自我的定位有较大的出入，他“心中大怒，举铁棒望上乱捣”，结果却是，“只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。”差距不是一星半点，只是乌巢乃世外高人，不跟他计较罢了。
在取经过程中，很多来自天上神佛的坐骑、童子之类的人物下凡，就使悟空束手无策，颇感难办；另有很多妖魔，也需要借助天界的力量才能降伏。在与妖魔作斗争的过程中，悟空发现自己并不是像以前想象的那样能纵横天界而无敌。观音在这个过程中也显示出超凡的实力（包括收伏黑熊精、救活人参果树、收伏红孩儿和灵感大王等等），令他直有望尘莫及之感，以至于他后来自觉地对观音执弟子之礼，不敢在她面前造次。
观音的手段尚且如此，观音背后的如来其手段就可想而知了。可是悟空存了一个“如