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观音的做法传达了一个信息。它所包括的不仅是一种爱心，对悟空来说，更重要的是如何使用自己的武力、自己的能力，要用自己的能力干什么、不干什么。显然，对于观音来说，高强的能力不是用于恃强凌弱的。这有助于使悟空明白，虽然天界是一个强者为尊的社会，但并不是一个鼓励恃强凌弱的社会。在天界，真正受尊重的神仙不仅法力高强，而且要有善心、有功德。法力高强只是受尊重的必要条件之一，而不是充分条件。这一认识对悟空的人生道路会有较大的影响，对他如何做神的想法会产生一定的触动。
◆对强盗态度的变化
取经过程中，悟空对强盗的态度也发生了变化。在刚踏上取经路途的时候，悟空对碰到的第一拨六个强盗的做法是，“拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。剥了他的衣服，夺了他的盘缠，笑吟吟走将来”，觉得打死强盗是天经地义、理所当然的事情。打完强盗，还“剥了他的衣服，夺了他的盘缠”，“笑吟吟”地，心情很好。强盗碰到他算是倒了大楣了，因为他比强盗还狠，强盗不过是要留下买路财，在不留下买路财的情况下才杀人，他却对强盗一个不留，全部杀光。
经过一段取经路途后，悟空的心性发生了变化。在第五十六回，唐僧师徒又碰上剪径的强人。这一次，悟空的做法相比之下温和多了。他先还和强盗们开了一阵玩笑，但玩笑归玩笑，强盗们不见到钱财是不肯住手的。悟空说他们没有盘缠，那贼大怒：
轮起一条扢挞藤棍，照行者光头上打了七八下。行者只当不知，且满面陪笑道：“哥呀，若是这等打，就打到来年打罢春，也是不当真的。”那贼大惊道：“这和尚好硬头！”行者笑道：“不敢，不敢，承过奖了，也将就看得过。”那贼哪容分说，两三个一齐乱打。（第五十六回）
后来他被那贼又打了五六十下。在这种情况下，才打死了两个强盗，让剩下的强盗四散逃生去了。悟空这样做也是没有办法。对这些强盗不给钱不行，思想工作又做不通，打死两个，把剩下的惊走，算很宽大的处理了。如果一味宽容，反而会助长强盗的气焰。这次他打死强盗后，并没有像第一次那样有好心情。对悟空的行为，唐僧虽然不喜，大体上也接受了。后来，这帮贼人又试图追杀唐僧师徒，结果被悟空打杀了不少，唐僧一怒之下，把悟空赶走了。
在对强盗的处理上，悟空与唐僧的差异，严格说来还不只是价值观的差异问题，而是对什么手段更有效的看法不同。唐僧强调的是“劝善”，悟空信奉的是“惩恶”，在他看来，惩恶就是在“劝善”，而且，这种方法“劝善”的效果最好，也可以避免强盗对更多人造成伤害。
对体制外人物的态度（2）
这样两种不同的态度，与他们所受的不同教育以及不同的经历有关。唐僧是佛门正宗，接受的是正统教育，加上长期在朝廷周边工作，理论水平和政策水平很高，讲起道理来一套一套的。至于孙悟空，往不好的方面说，是卑贱出身，长期在“江湖上混”，在取经路上也是直接与各色人等打交道，对于江湖之事，比唐僧了解的深得多了。深知对强盗、妖怪讲大道理、做思想工作是难以行得通的。而且，你不打他，他却要打你，唐僧在道理讲不通的情况下，却把局面交给悟空来收拾，他也是左右为难哪。
快到西天时，唐僧师徒在铜台府地灵县遇到最后一拨强盗，这伙强盗很凶恶，还杀死了曾经热情招待唐僧师徒的寇员外，抢了寇员外家的钱财。强盗见到唐僧师徒后，又想抢劫他们，“众贼遂持兵器，呐一声喊，跑上大路，一字儿摆开，叫道：‘和尚，不要走！快留下买路钱，饶你性命！牙迸半个不字，一刀一个，决不留存！’”看这架势决非善茬。这一次悟空的表现比以前更加温和，他使了个定身法，把毛贼一个个定住，将毫毛变成绳索，把他们捆绑起来，盘问了一番。然后从强盗身上搜出金银财宝，准备送还寇员外家。他也做了一点思想斗争，“行者欲将这伙强盗一棍尽情打死，又恐唐僧怪他伤人性命，只得将身一抖，收上毫毛”，让这些毛贼一个个落草逃生去了。悟空也动过打死这些强盗的念头，但考虑到师父的感受，还是放弃了。他在对付强盗的时候，还是隐隐觉得“伤人性命”不是好事，虽然这些强盗其罪可诛，打死他们并不为过，悟空还是放他们走了。
◆对妖怪态度的变化
此外，悟空对妖怪的态度也发生了微妙的变化。在取经路途刚开始的时候，悟空对妖怪的本能反应是上去举棒就打，并且除恶务尽，他对白骨精就是这样。其实，悟空这样的做法是很危险的。如果他对妖怪一概采取赶尽杀绝的做法，最后的后果必然是他在天界无法立足。所谓“水至清则无鱼，人至清则无友”，这话在天界也是同样适用的。
我们可以“反事实”地想一想，如果白骨精不是无主的妖魔，而是个有来头的，她与天上某位尊神能扯上关系，那孙悟空不问情由地打死白骨精就在无意中犯下了大错，在这位尊神面前就不好解释了，以后的关系自然就很难处了。因为他打死的是白骨精，伤的却是主人的面皮。对方口头上不会说，心里却有一本账。
这中间的道理悟空一开始并不明白，慢慢地他才想通其中的关节，知道很多妖魔是有来头的，不能随便处理，最好还是查清其根由，交给主人发落。后来，悟空每次遇到妖魔，首先要做的一件事就是唤出山神土地询问一番，探究这些妖魔的出处。“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。各有地头方向。”这才是负面影响最小的稳妥处置之法。
你看，当孙悟空进到老鼠精的洞里，看到鼠精供奉的“尊父李天王之位”、“尊兄哪吒三太子位”时，不由满心欢喜，也不去搜妖怪找唐僧了，直接拿着牌子出了洞口，“唏唏哈哈，笑声不绝”。八戒和沙僧问他这么高兴，是不是救出了师父？他说“不消我们救，只问这牌子要人。”对于如何对付妖怪，他现在有着极为丰富的经验，知道最重要的一条是确认妖怪的出处和来历。找到了妖怪的主人，救师父降妖怪的事情就迎刃而解了。
当然，这反映出的主要是孙悟空对人情世故，以及天庭游戏规则越来越熟悉、越来越运用自如了。另外，在取经后期，悟空对妖怪确实变得比以前仁慈了。很多时候他对妖怪并没有了赶尽杀绝的意思。
在狮驼岭，经过一番苦战，孙悟空依次打败大魔青毛狮子和二魔白象。此时，妖怪使了一个缓兵之计。妖精三兄弟假意认输，并让小妖抬着轿子送唐僧过山。对此，唐僧心花怒放，他合掌朝天道：“善哉，善哉！若不是贤徒如此之能，我怎生得去？”又径直向前，对众妖作礼道：“多承列位之爱，我弟子取经东回，向长安当传扬善果也。”而孙悟空“是太乙金仙，忠正之性，只以为擒纵之功，降了妖怪，亦岂期他都有异谋？”他并不认为妖怪另有阴谋。看来心变善了，警惕性也大大降低了。就这样，“师父喜喜欢欢的端坐轿上，上了高山，依大路而行。”竟轻易相信了妖怪的仁慈。
这一路上，妖怪对唐僧师徒的照顾确实比较周到，“那伙妖魔，同心合意的，侍卫左右，早晚殷勤。行经三十里献斋，五十里又斋，未晚请歇，沿路齐齐整整。一日三餐，遂心满意；良宵一宿，好处安身。西进有四百里余程”，四百多里地，抬着走山路，应该也走了好几天罢。这个过程，到此为止至少能表明一件事，就是孙悟空并没有要杀这三个妖怪的意思。如果不是妖怪后来又要吃唐僧肉，唐僧师徒应该就此与妖怪分手告别，可能唐僧在后来的路途中都会对此感慨不已，说妖怪中也有好人，说不定还要一路为他们做宣传呢。不管怎么说，至少唐僧师徒是可以与妖怪和平相处的，只要妖怪不阻碍取经队伍一行西去就行了。唐僧坐在小妖抬的轿子上，悟空等人左右随行，大家的心情都很好。对于狮驼岭这样凶残的妖怪（三大王在五百年前把狮驼国满城大小男女全部吃了个干净）唐僧师徒都能饶恕，想起来也是令人有些匪夷所思。
对几个要吃唐僧肉的蜘蛛精，孙悟空也不像以前对白骨精那么狠。当蜘蛛精在濯垢泉中洗浴之时：
行者道：“我若打他啊，只