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关于性别，受试者前世的性别和今世可能不一样，比如一位男子很惊讶地发现自己的前世是个女子，生活在大约公元前480年的中国。还有一位男子的前世是一位印度女子，死于难产，他描述了当时的感受，并对此有些不快。性别比例在各个年代一直保持大致的平衡。
受试者前世的穿著也与历史相符。比如生活在公元前1000年的埃及的受试者描述了上层和下层人的两种不同的衣服，上层人的衣服是精致的白布袍子，到膝盖或脚；而下层人穿一种奇怪的裹在腰腿间的裤子，与历史记载相符。所有这类受试者的描述都没有错误，而不可能所有的人都是古埃及服饰的专家。还有一位女性受试者看到自己是公元1200年间的骑士，“我觉得这好愚腐，我一定是在幻想。”她说，“我低头看我的脚，我看到一个三角头的靴子。我觉得应该是圆头的，就像我在博物馆里看到的盔甲那样。”后来这位女士查阅了百科全书，发现了这种三角头的靴子，书中说这种靴子只在公元1280年前的意大利出现过，而这位女士当时在意大利，死于1254年。
从食物上看，人们在公元前500年吃得还可以，20％的人回忆吃家禽和羊。从公元25年到1200年的黑暗时代，人们的食物水准很低。人们前世吃得没滋没味，一个年轻人在回溯后说：我以后再也不说麦当劳的坏话了。并不令人吃惊的是，最好吃的食物在中国的前世。一位女士后来告诉Wambach博士她在前世一直吃生萝卜，“我以前从没吃过萝卜，我也不明白我为什么知道那是萝卜。”她说。几个月后她和丈夫到餐馆吃饭，他丈夫点的一盘菜中有一些很奇怪的白色的菜，她尝了之后告诉丈夫说这就像她在前世吃的萝卜的味道。他们叫过服务生一问果然是萝卜。还有一个人回忆在公元800年的今印尼一带吃一种他今生从未见过的坚果，后来他在一本杂志上看到了一幅这种坚果的图片。“这完全就像我在入定中看到的，”他说，“那篇文章说这种坚果只在巴利（BALI）岛发现过。”
关于人口，Wambach博士发现案例的数量随年代增加，从公元1500年后上升幅度加快。至于如何解释这个数据并不太清楚。一种解释是受试者更容易回忆比较近的前世，但Wambach博士发现受试者对前世的记忆的清晰程度和年代无关。至于为什么世界人口在增加，Wambach博士并没有解释。其实如果把我们这个世界想象成一个巨大的舞台的话，即使演员人数固定，舞台上的人数也会变化。也确有其它研究者发现转世之间的间隔似乎在近代比古代要短很多。（epochtimes）
Wambach博士在问卷中还问到受试者前世的死亡原因和感受，为保护受试者，Wambach引导他们隔绝当时的痛苦。受试者的经验和当代很多人所汇报的濒死体验很类似，离开身体、俯视自己的身体、看到光、看到过世的亲朋、解脱感、为留在世间的亲人感到悲伤等等。在所有案例中，62％属于老病而死，18％死于战争等暴力事件，其余为事故死亡。有受试者描述受到突然的致命伤之前就已不明不白地离开肉体。死于暴力的比例有两个高峰，分别在公元前1000年和公元20世纪。在公元前1000年似乎有很多小型的部落战争。在二十世纪，很多死亡案例是由于空袭轰炸，这些人一般死于轰炸造成的浓烟窒息，和专家的研究相符。这显示受试者描述的不太可能是想象，因为这一点很少有人知道。
Wambach博士的书中有很多图表，也包括了一些具体的答卷，一些答卷提到前世相识的人也出现在他们今天的生活中，大概就是我们常说的缘份。对于Wambach博士的数据，轮回可能是最好的解释，而把它们完全归之于想象则显得有些牵强。比如很多读者朋友可能都通晓中国历史，对上下五千年发生的大事都能如数家珍。但假如笔者让您描述周朝人、宋朝人、清朝人吃什么食物，穿什么衣服，住什么房子等细节，恐怕即使熟读“食货志”的朋友也难以给出满意的答案。
Wambach博士自己不是任何宗教的信徒，对于她收集的数据，她给出了自己关于生命的“神话”，她也鼓励读者得出自己的“神话”（当然也包括进化论等科学“神话”）。近年来，关于轮回转世有一些非常有份量的书籍问世，其中有些研究者所获得的信息比Wambach博士的数据要详尽、深刻、明了得多，比如Bryan Jameison＇2＇和Michael Newton博士＇3＇＇4＇的研究（详见拙作《西方医学界对轮回转世的研究》正见网）。但Wambach博士的书仍然很有价值，因为到目前为止，她是唯一的一位通过大量的数据对轮回假设进行统计检验的研究者。
后记
轮回转世到底是否存在，从目前获得的数据上看，有以下理由显示转世的可能性：
1） 很多关于儿童前世记忆的案例被严谨的学者存盘、确认。
2） 受试者关于前世细节的回忆与历史相符，并且同时期、同地域的前世案例也相互印证。
3） 受试者回忆出他们根本无法知道的古代的语言和文字。
4） 有一些案例显示不同的受试者（如亲友）独立回忆出相同的人物和事件，细节吻合。
5） 受试者对前世创痛的回忆使他们今生的恐惧症和长期性疼痛消失。
以上这些事实很难单纯用幻觉来解释。当然可以用超感知能力或全息宇宙观来解释这一现象，但这种解释和轮回一样难以令现代科学接受。
有的读者可能会问，这些研究者有没有可能造假？从打假的角度，这个可能性不大：
1） 这些人有的本来就是学术界人士，如因研究儿童前世记忆而著称的STEVENSON博士是一位讲席
教授（属于最为杰出的一类教授），具有较高的可信度。
2） 他们没有伪造数据的动机，发表轮回的证据不会对他们的晋升有任何帮助。相反，一些人甚
至在早期不愿意发表这些研究，担心对自己的学术前途产生负面影响。
3） 他们的数据无论对轮回是证实还是证伪，对他们的研究来说都是有意义的。对西方科学来
说，证伪对他们的学术前途可能更有益处，因为西方科学不承认轮回。
4） 他们不相信宗教，没有为自己的信仰找证据或做宗教宣传的动机，有的人甚至受到宗教信徒
的骚扰，因为西方宗教不承认轮回。
5） 他们获得的信息在很多方面互相印证。
6） 相信轮回转世的人都知道善恶有报，没有人敢撒谎害人害己。
7） 这类书在西方社会很少能成为畅销书，有的书甚至很难在书店找到，赚稿费的动机不是太大。 当然，到底轮回转世是否确有其事，请读者根据自己的个人经历和信仰做出自己的判断或存疑。
本文的目的只是想请朋友们对这一问题有所感知、有所思考，毕竟这是我们文化的一部份。
每天三分钟 让你领悟生死
索甲仁波切以活泼易懂的笔调，深入浅出地阐明生死的真相，并以三百六十五天为顺序，每天写就一则精僻的文章，帮助忙碌的现代人，利用琐碎的片段时间，随时反省生命；也可以运用信手拈来的隽永词句，釐清纷乱的思绪。每天只要给自己三分钟，就能撷取大师的智慧，激发人生的启示。
面对生命的无奈与痛苦，本书至少揭示以下重点：
→ 死是生的另一面，是轮回的一部分。
→ 死亡并非结束，而是解脱愚痴的大好机会。
→ 正视死亡的真相，并利用今生好好修行，当死亡来临时才有解脱的机会。
→ 禅坐是要唤醒我们的自性，找到自己的本来面目。
→ 关怀临终者的真正要义在于爱与慈悲。慈悲不只是对他人的痛苦能够感同身受，更是一种坚毅的决心和行动。
索甲仁波切 （Sogyal Rinpoche）
索甲仁波切生于西藏，由二十世纪最受敬重的精神导师蒋扬钦哲仁波切养育长大，为他日后的弘法事业奠下扎实的根基。蒋扬钦哲仁波切圆寂后，他又继续跟随敦珠仁波切和顶果钦哲仁波切修法。
他于1971年前往英国的剑桥大学研读比较宗教学，并于1974年开始于西方弘法。仁波切把将佛法弘传到西方，视为毕生的志业，因此写出《生死无惧》，提供修炼的基础，使人们能够了解佛法，并实际与日常生活相结合。他具�