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Brian Weiss， M。D。 Many Lives， Many Masters。 Simon &； Schuster， July 1988
Helen Wambach，Ph。D。，Reliving past lives … The evidence under hypnosis。
ISBN： 0760719853，Publisher： Barnes &； Noble Books
big5。zhengjian/articles/2003/5/28/21821。html ， ‘西方轮回研究介绍‘，2003
Pub。 Date： March 2000Ian Stevenson， M。D。， ‘Unlearned Language New Studies in Xenoglossy‘， University Press of Virginia， 1984。
Ian Stevenson， M。D。， Where Reincarnation and Biology Intersect， Paeger Publishers， 1997。
Michael Newton， Ph。D。， Destiny of Souls： New Case Studies of Life Between Lives。 Llewellyn Publications。 May 2000
Michael Newton， Ph。D。， Journey of Souls： Case Studies of Life Between Lives。 Llewellyn Publications，July 1994
台湾“未来科学与文化”研讨会：“由轮回案例思索人生心方向”（摘要）
人们通常认为科学的发展、技术的更新能给人类带来更舒适的生活。事实果真如此吗？科学在表层面上虽然给人类带来进步，让人类享受到现代化科技的方便，可是无形中却带来许多精神与心灵的危机与空虚，美国堪萨斯大学心理学家Sherry Benton博士的研究表明，从1989至2001年，13，257位寻求心理谘询的大学生中，心理问题日趋复杂，症状既包括典型的大学生人际关系和适应问题，又有抑郁，性骚扰，自杀倾向等更为严重的问题，然而有前瞻性的心理学家或科学家逐渐研究起生命与心灵现象，探讨轮回转生研究等，不仅令人信服地指出转世的可能性，而且发掘了很多深层的知识。
尤其濒死经验的研究，证实了灵魂不灭的可信性，开启了研究轮回转世的一扇窗，而西方医学界对轮回转世的研究，自上一世纪六十年代前后开始，便一直长足的发展，大致分为两种类型，一种是以史蒂文森教授博士为代表的通过收集、验证具有前世记忆的儿童的案例，来研究转世的可能性及有关现象。这种方法的程序是：发现对象，获取资料，立案质疑，当面取证，追踪观察，写出报导。这种方法简单可行，确凿可信，人人能懂，并且谁都可以去验证，因而客观性强，可信度高，挖掘出来的有些案例令人震惊，具有很强的说服力。不过这种方法费时较长，因为追踪观察一般都要拖几年或更长的时间。另外一种类型则是在精神医生的指导下在催眠状态中进行的前世回溯，在前世回溯的研究者中，最有名的可能是布莱恩·；怀思博士，他的第一本著作《多次前世，多位大师》已发行了二百万册，被译成二十几种文字，中译本名为《前世今生》，也曾在台湾畅销。在西方致力于轮回转世研究下，根据在1982年的盖洛普民意测验表明，有四分之一的美国人相信轮回转世；而英国保守的“星期日电讯报”的民意测验认为，在过去十年中，一般民众中相信轮回转世的人数从18％上升到了28％，这说明轮回转世的研究早在八十年代就已经是卓有成效的了。
反观近几十年来，由于一面倒的宣传，使得中国原本就是相信轮回转世的信仰，却也变得不相信轮回这件事，认为是“迷信”、“反科学”。对相信的人施加压力或引导，甚至暴力迫害。殊不知科学发展到今天，已有许多方面证实着佛法现象的客观存在，而这些佛法具体现象就包括轮回转世的研究，信与不信是个人的自由，但转世的事实却不因此而改变。事实虽然是事实，但环境不容许就没法进行研究。因此当西方国家这几十年来轮回研究不断升温时，中国却毫无动静。
在人的轮回转世的过程当中，我们不禁思索着为什么要轮回那么多次？且其意义又为何？我想这些问题真是发人深省，且如果每次转生轮回都可能与你生生世世有着业力轮报的因果关系，是不是我们更能小心翼翼面对自己今生的所作所为，当别人对你不好时，是不是又能用另一角度去对待别人呢？而当我们确信轮回转世的存在，也经由一些收集的案例当中，了解到人的生生世世轮回，我们发觉每次的轮回永远都没办法脱离生、老、病、死的折磨，这一期的生命结束了，下一期生命又开始，又开始生、老、病、死等，其它不顺心与不如意事又发生，如此绵延不断。人是否有能力脱离轮回转世的过程呢？记得多年前一部电影“楚门的世界”（Truman’s World），楚门生下来后，就被一个电影公司收养，这个电影公司制作了一个全世界最大的摄影棚，在一个海岛小镇，楚门一出生就当上一个电视节目的主角，他的一举一动都在世人的观赏下真实呈现，从学步、上小学、读中学、大学到交女朋友、谈恋爱、结婚，无一不被世人偷窥，且津津乐道。而楚门本人，虽然不知道自己在演戏，却也是按照着导演安排的剧本在成长与生活。想一想，这电影的故事与我们是不是很相似吗？我们总是觉得自己的命运掌握在手中，却不知其实我们苦心安排自己人生的每一件事，其实早就被
安排了，身为主角的我们浑然不觉，到底能不能摆脱这宿命的束缚，不得而知。但我们知道只有跳出演戏的舞台，才能当上主宰我们自已人生的导演。
一、杀生造恶业，我家住在辽宁省西部一个偏僻的一山村里。事情的起因要追溯到我的爷爷和奶奶那代。我爷爷和奶奶由于家境贫寒与一个姓杜的盲人合租一个偏房。有一天，奶奶告诉爷爷说姓杜的企图非礼她（其实并没有实质的行为，或许在言行上有一点过分的玩笑而已），爷爷一气之下就把姓杜的告到当地的警察（也有的说是告到当时的小混混），于是警察就把姓杜的抓了起来，打了一顿，并用高粱秆将他捆起来，然后将他扔在干旱的河套子里，由于时间长，加之被打得伤痛难忍，姓杜的盲人便昼夜不停的呻吟，叫喊着自己弟弟的名字，要他救救自己。慑于我们同姓家族人多势众，没有人敢将他救下来，这样他被活活的折磨死了。
姓杜的死后不久，奶奶就死了，听姑姑说是姓杜的阴魂给磨死的（索命）。接下来所有参与迫害他的人都发生了不同程度的报应。从此我们家族中（大伯、我家、两个叔叔）的不幸就接踵而来，而我们家是最不幸的。
二、后人还债苦，这里边牵扯这样一个问题，如果有一个生命体（其它大动物的生命体也是一样的），突然死掉了，而其它各个空间的他都没有走完原来所特定的生命進程，还有很多年要活下去。那么死掉的这个人就落到了一种没有归宿的境地中，在宇宙空间中飘荡着。过去讲孤魂野鬼，无吃无喝，很苦的，也许是这样吧。但是我们确确实实看到他处在一个很可怕的境地，他就会一直等下去，等到各个空间的他都走完了生命的進程，才能够一块找他的归宿。时间越长，他吃的苦越大。他吃的苦越大，造成他痛苦的业力就不断的给杀生者身上加，你想你会增加多大的业力？我们这是通过功能看到的。做了好事得到白色物质——德；做了坏事得到黑色物质——业力。还有一个承传过程，……这些东西在另外的空间它会往下积，总是带着，白色物质也是这样，不止这一种来源。还有一种情况，家族中、祖辈上也可以往下积。过去老人讲这样一句话：积德呀积德，祖上积德；这个人在失德呀，在损德。那话讲得都非常的对。
首先出事的是爸爸。爸爸凭借自己的天赋和聪明，克服了令人难以想象的困难，一般的人是做不到的，这还是指生活上的困境，又以小学毕业的水平考到了吉林某中专学校，很快参加了工作，并成为他们工种当中的佼佼者。就在爸爸人生最好的时候，不幸的事情发生了。一次在工作中，由于突发事件导致爸爸双目失明（左眼只有一点视力）。当时责任并不在爸爸，因是别人的工作范围，殃及到爸爸，可是别人包括主要责任人都没事。
也许你会说工作中出现意外是正常的也是偶然的，我想等我把发生在我们家及家族中的不幸一一讲出来时，我相信你会震惊的，怎么会有这么多的“偶然”？这里肯定会有一个必然的因素在里面。读后请参阅本文中引用善良细细想想，�