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验研究，只是纯收集临死体验者的报告加以分析而巳，并未以科学方法做更进一步的研究．
受到姆迪研究的剌激，美国康乃狄克大学心理学教授肯尼斯，林格，开始以科学方式研究死体验，写成临络所见之死的世界一书．姆迪的临死体验
一五○例分析姆迪收集一五○件临死体验的例子进行分析，结果发现它们具有以下的共通要素。所谓临死体验，是指在他人看来巳经死亡，实际上仍在死亡边缘徘徊者的体验。
◆很难用言语来描述
感觉非常真实，不像是在作梦，当事人完全丧失时间与空间感，只觉得自己好像到了另一个空间。对於这种体验，几乎所有当事人都表示很难用三度空间世界的语言正确地加以描述。
◆感觉自己已经死去
大部分体验者，都感觉到自己巳经或即将面临死亡。可以听见医生或在场人员所作的死亡宣告。尽管处於身体无法动弹的死亡状况，本人的意识与听觉却非常清楚，能够充分掌握周遭的动态，例如，清楚地听见别人说：巳经临终了。
◆安祥地从痛苦中获得解放
在死亡体验的最初阶段，很多体验者都会觉得很舒服。一般人在因疾病或意外事故而死亡时，会感到疼痛和痛苦。但是在临死体验中，却全然不会感觉痛苦，而会觉得安祥、满足、舒适。
◆听见各种声音
有许多体验者表示，在临死之际，会听见到很多以前不听过的声音，如噗唧或咪叽等巨大声音、狗吠声、东西掉下来的声音、风吹过的咻咻声或盯盯当当的风钤声等。
◆隧道体验
在听到前述声音的同时，很多体验者都表示感觉自己被一般力量以猛烈的速度拉进一个黑暗的空间中。对於这黑 暗空闲，大多数人都以洞穴，井沟或隧道，通风孔等字眼来形容。
◆肉体脱离体验
临死体验者最具特徵的体验，就是脱离肉体、从高处俯瞰自己的肉体。曾经医院经历过临死体验的一名当事人表示，他曾以旁观者的身分，由上方凝视病床上濒临死亡的自己、亲眼目睹医生、护士进行急救的情，以及医生宣布没救了，以至家人悲痛的样子。
◆实际感觉到灵肉体
大多数体验者直到有过肉体脱离的经验後，才知道原来自己还有另一个肉体，也就是姆迪所谓的灵肉体。灵肉体的特徵是看得到、听得到，但是，却有如飘浮在空中的透明人一般，周围的人既看不到它的影像，也听不到它的声音。此外，灵肉体只要当事人心念一动，就能穿墙越门自由移勳。更特别的是，灵肉体的意识能超越时闲、空闲，单凭知觉就在瞬间明了一切。
◆与他人相遇
在即将移人死後世界的关键时刻，会察觉到除了自己以外，周围辽有其它灵生命存在。这些灵生命通常是巳死的亲人、朋友，其目的是帮助当事人顺利进人死後的世界。当然，也有些灵生命是来警告死者赶快回到现世的物理肉体的。此时，与他人的交谈全都是以心电感应的方式进行。
◆遇见光生命体
接着会遇到充满爱与温情、全知全能的光。光为具有意志与人格的生命体，感觉上似乎能够看穿一切。体验者与光的交谈，是以心电感应的方式进行。
◆回顾一生
在光生命出现的同时，临死体验者会发现过往的一生，如同电影般迅速地掠过眼前。这是让死者反省自己这一生的生活方式。反省的重点，在於是否学会了爱他人？是否培养了知识等等。此一回顾的作业，可作为体验者决定今後前进路线的参考。
◆接近境界或界限
少数死亡体验者表示，自己好像接近了某种境界或界限。对此，他们以，河川，灰雾，门，栅栏或线等字眼来形容。而在境界对面，几乎都有一个美好的世界在等待自己。感觉上只要超越这个境界，就会到死後的世界去，不过临 死体验者当然没有超越界限。
◆回到肉体後复苏
先前的体验，全都是体外体验，最後会有回到肉眼的感觉而重新活过来。复苏的情形，大多是受到其它灵体存在的影响或指示而发生的。以上是姆迪分析一五O份临死体验者报告後，所得到的十二个共通构成耍素，当然，完全符合上述耍点的例子很少，大多数体验者都只出现其中几项而巳。
姆迪将全部构成要素组合起来，形成所谓死亡模式。其内容加下：
我现在濒临死亡状态。正当物理肉体的危机到达顶点时，突然听见主治医生宣告我巳经死亡。不知何故，我听到很多杂音，同时身体也以猛烈的速度，穿过一条黑暗、长长的隧道。
突然之间，我发现自己巳经脱离肉体，并且以旁观者的身分，在某种距离外凝视自己的物理肉体，以及他人对物理肉体施行急救的情景。在那一瞬闲，我的精神处於混乱的状态。
经过片刻平静下来後，我也逐渐习惯了这种不寻常的状态。虽然我仍然保有身体，但是我们知道它和先前脱离的物理肉体，本质上并不相同，至少它具有某种特异能力。对我而言，无异是一种崭新的开始。已经死去的亲友的灵魂，出现在我的身边，他们都是特地来帮助我的。接着，一种过去从未经历到、为爱与温情所包围的灵｜光生命｜出现了。
为了要我回颅自己的一生，光生命在不需要用具体的一言一语的情况下，向我提出各种问题。另外还以连续的方式，把我一生中的重要事件於瞬闲重现，这将有助於我检讨自己的一生。
到了某个地点，我感觉到自己已经接近界限了。我知道这就是现世与来世的交界。问题是，现在还不是死的时候，我必须回到现世才行。在这个时刻，我的内心开始挣扎。为什麽呢？因为，现在及死後世界的体验，完全夺丢了我的心志，使我不想再回到现世。
我被剧烈的欢喜、爱和安祥压倒。但不知怎麽地灵肉体却违反我的意志，再次与自己的物理肉体结合而活了过来。
其次要介绍的，是以塞波姆和肯尼斯。林格等人的研究结果为主的临死体验枓学研究。
◆临死体验的发生频度
塞波姆访间了一一六名普经陷人临死状态而又复苏的人。在这当中，不知道是否有过临死体验的，有七十八例。而在七十八名因心脏停止、陷人昏睡状态或因意外事故而致意识昏迷的陷人临死状态的人当中，有临死体验者共三十四人，约占四十三％。
另一方面，罔尼斯。林格也访问了一O二名陷人临死状态者，其中有过临死体验者共四十九人，约占全部的四十八％。由这个结果可以知道，在陷人临死状态者当中，约有四O％的人有临死体验。
美国某着名民意调查公司，普以成人为对象进行有关临死体验的调查，结果发现大约五％，也就是八○○万名美国人有过临死体验。
◆临死体验各个要素的出现频度
根据临死体验研究者的报告，临死体验者出现由姆迪分类出来的临死体验的各大要素的频度极高。换言之，有过临死体验径验的人，全都有过类似的体验。据塞波姆的调查结果显示，临死体验各个要素出现的频率大致加下：
六十一例临死体验者的临死体验各大要素出现频率：
感觉自己巳死92％。
觉得安祥及从痛苦中获得懈放100％。
肉体脱离体验100％。
脱离肉体後由上方俯瞰肉体53％。
感觉到灵肉体93％。
隧道体验23％。
回顾一生1％。
遇见光生命体28％。
接近进入超俗世界的境界54％。
与他人相遇48％。
回到肉体100％
前述数字因各研究者而相有不同，但可以确定的是，临死体验者出现临死体验要素的频率相当高。
◆临死体验的个人背景
在调查临死体验与年龄、性别、人种、居住地、教育程度、职业、宗教、上教堂频度的关系时，塞波姆发现它们之间完全无关。此外，塞波姆还发现，在患者陷人临死状态之前，即使巳具备有关临死体验的知识，也不表示较容易出现临死体验。再者，患者意识昏迷状态的时间愈长，体验临死体验的频率愈高。肯尼斯。林格和其它研究者，也发表了相同的研究报告。由此即可证明，临死体验是人类共通的现象，与个人背景无关。
◆临死体验者体验的变化
所有的研究者都指出，临死