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做，他會同時也感覺到在他範圍內每個生物過去和未來的本伲！�
記住，按照賽斯的說法，全我經常在用這些「內在感官」。既然過去、現在和未來並洠в谢镜膶嵪啵@感官允許我們透視明顯的時間屏障。我們看到了事情的真相。任何預感都需要哂眠@種感官。當我們在作「心－時」的時候，常常自發地用這感官。
觀念的感官（The Conceptual Sense）
「第四種『內在感觀』牽涉到對一個觀念的直接認識，遠超過僅只是理智上的認識。它涉及了對一個觀念的完全體驗。觀念有我們所謂電性的與化學性的成分（就像思想一樣），意識的分子和離子變成了觀念（的分子和離子），然後我們可以直接體驗它們。除非你能變成某個生物，你才能真正地了解、欣賞它。
「你用『心理時間』（作為起點）是達到近似一個概念的最好辦法。坐在安靜的房間裡，當一個概念來了，不要以理智去玩味它，郤以直覺接迹２灰ε履吧纳眢w上的感覺。如此練習，你將發現你能在某個限度內「變成」那個概念。你會在它裡面，向外看──而非向內看。
「像我現在所說的概念超越了你們的時空概念。如果你們用第三種『內在感官』（知覺過去、現在與未來）用得熟練了，當認識差不多成了自發性的時候，那麼你即能較自由地利用這觀念感官。任何一個真實的觀念，其起源都在你們這偽裝系統之外，並且在它的範圍之外繼續發展。
我相信在第十七章所述的插曲中，當房間裡的每樣枺魉坪醵奸L大到可怕的尺寸時，我就是用這種感官體驗到無法用文字來適當形容的一個觀念。
認識可知的本伲–ognition of Knowledgeable Essence）
「記住，這些個『內在感官』是整體地咦鳎舜撕献鳠o間，而在某限度內可說它們之間的界限是我武斷訂定的。這第五種感官與第四種（觀念感官）不同，不涉及觀念的認識。另一方面，它與過去、現在、未來無關，而涉及把自己變成另一種枺鞯那猩碜兓@些與第四種感官是相似的。
「這很難解釋。你試圖以你的肉體感官去了解一個朋友。用這第五種『內在感官』，會讓你能進入你的朋友內。在你你的系統中它無法全然表現。它並不暗示一個存有能控制另一個，它包含了對於活的『組織』的本伲苯铀查g的認識。我小心地用『組織』這字，請你們不要以為這字一定是說肉體。
「所有的存有或多或少圍困於它自己之內，然而又同時與其他的存有聯繫著。用這種感官你穿透過圍困存有的披囊。這種『內在感官』像其他多種一樣，經常地被內我所用，但經此所獲得的資料極少篩濾過而達到潛意識或自我。可是如果洠в杏眠@種感官，再也洠в幸粋�人能了解別人。」這感官是更強的一種內在振動樱X。
對基本實相的天生知識（Innate Knowledge of Basic Reality）
「這是一種極為基本的感官，關乎存有對宇宙基本活力的天生的有用知識，洠в羞@知識就無法操縱活力，例如，如果洠в刑焐钠胶飧校憔筒荒苤绷ⅰ�
「如無這第六種感官，或內我洠в薪洺Ｔ谟盟脑挘銈兙蜔o法構建物伲膫窝b宇宙。你可以把此感官與本能相比，雖然它關係到的是對全部宇宙的天生知識。與某特定範圍的實相有關的特定資料給予了一活的有機體，使牠能在那特定的範圍內活動。內我擁有全部的知識，但一個有機體只用一部分的知識。一隻蜘蛛在織網時是用最純粹的此種感官。蜘蛛洠в兄橇蜃晕遥瑺幕顒蛹兇庾园l地應用『內在感官』，幾無阻礙或偽裝。但在蜘蛛內就如在人內，有與生俱來的對整個宇宙的全盤理解。」
賽斯總是堅持，我們對實相的問睿鸢甘窃谖覀冎畠鹊摹．斘覀儗⒆⒁饬τ晌镔｜資料轉移而向內注視時，它們便將自己透露給我們。此時第六種「內在感官」就發生作用了。它也顯示自己在臁醒e以及自發的「了然於心」的插曲中。我確知當我體驗「宇宙意識」時，這感官突然的發生了作用，而對我那「概念建構」的稿子也負了部分責任。這感官引起大多數啟示性的經驗。
問睿俏覀儽仨氃O法把這些資料翻譯成我們能了解的術語，用語言或圖象來加以解釋──而扭曲是必然會產生的。有些這種經驗是無法具體表達的，然而當時人對其可靠性確信無疑。
組織囊的膨脹或收縮（Expansion or Contraction of the Tissue Capsule）
「這感官有兩種作用。它可以是自己的一種擴張或放大，自己的界限和有意識的理解的擴大。它也可以是把自己收得更緊而成為極小的囊，以使自己能進入其他的實相系統。組織囊包圍著每一個意識，事實上是一個能場的界限，使得內我的能量不致滲出。
「在任一種系統中，意識若無這囊的包圍就不能存在。這囊也被稱為臁w。第七種『內在感官』能容許這組織囊得以膨脹或收縮。」
羅和我有過用這種感官的經驗，我的幾個學生也有過經驗。在「心－時」時，這造成了一種奇怪的「象皮病」的感覺：我覺得我在膨脹，然而郤越來越輕。這感覺在「出體」之前也可能發生。在幾個與另一個人格──賽斯第二──的課中，我有過相反的感覺。
由偽裝中脫出（Disentanglement from Camouflage）
「由偽裝中完全脫出在你們的系統中極少見。雖然是可能做到的，尤其是在『心理時間』內。當『心－時』應用到其極限，偽裝便被減少到一個可驚的地步。內我在由某一偽裝中解脫之後，它不是平穩地採取另一偽裝，就是完完全全免除了偽裝。這是由你可謂改變頻率或振動來達成的。活力由一種形式轉變到另一形式。某些方面，在你清醒時的世界，『內在感官』被保護不為你察覺。你的夢境反給你對基本的內在實相一個更接近的經驗。」
對這一個「內在感官」我們少有為我們覺察的體驗，只有在先前提及的一個小插曲中，當我覺得洠в序岓w，洠в行误w，像有意識的空氣一樣時，是我最接近於應用這種感官的一次。
能量人格的擴散（Diffusion by the Energy Personality）
「一個能量人格想變成你們系統的一部分時，就用這種感官。這能量人格首先把他自己擴散成許多部分。既然欲進入你們的層面或系統作為其一員別無他法，必須以最簡單的樣子，然後再聚集──自然，精子在這一點說是一個入口。然後此人格的能量必須再聚合起來。」
賽斯此地所說的是，內我用這感官來引至它人格中之一誕生入肉身生活中。它在臁降哪承┗顒又校珀庨g人格希望與陽間溝通，可能也佔了一個角色。當出體涉及非物伲鼘嵪嗟慕涷灂r，這感官可能也要用上。
學著利用「內在感官」有甚麼意義呢？在為大學的心理班所錄的一節中，賽斯談到某些好處。他說：「你不會被主觀吞蝕，你會學到實相是什麼……人們所不了解的是，自我研究引發了你們所不熟習的意識狀態，這些能用為研究的工具。
「在我所說的這種深刻研究中，人格試著走入它自己內，穿透它所採用為特徵的面紗而找到它自己內在的本體……自己的內核所具有的心電感應和千里眼的能力，對家庭關係和你們的文明有很大的影響，現在你們並洠в屑右杂行Ю谩＿@些正是目前最需要的能力。如果對世界性的溝通能抱任何希望的話，你們每個人必須了解作為個別的、主觀的生物，你們的潛能在哪裡。
「書本不能教你們這些，即使你經常做心理分析，而發現你在哪方面有神經伲闳匀皇呛軠薄的。你仍在探測你人格的最上層，你仍得不到意識狀態改變的益處，而這改變是在當你用如我所告訴的方式向內看入你自己時，所會發生的。
「有一種意識的情況比你從來所知的清醒還要清醒──在其中你同時覺察你清醒時和作夢時的自己。在身體睡眠時你能變得全然清醒，你能擴展你目前清醒的限制。」
賽斯所暗示的是，「心理時間」的練習真的能延伸正常的意識。各種前此被抑制的臁小㈩A感和有用的超感覺資料現在都進入了知覺的範圍。當你規律地練習「心－時」，你變得警覺到由「內在感官」而來的資料。你對資料反應而學會處理比以前多許多的刺激。