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R了很多專門參禪打坐的出家師傅，並拜了一位老和尚為師，因此平常所有空閑時間基本上都在禪堂或山中度過。在這期間，雖然妄想不斷，但倒也經驗了不少覺受，其中又
以頻頻出現脫體為最多。
記得有年春節我在寺院打禪七，大年初一的凌晨四點左右，我手接定印端坐在禪凳上養息，心識出體后，似乎高速穿透了一個什么也洠в械暮诎悼臻g，眼前一亮便出現了萬裡之遙的家鄉，在飄過家中的院子后，從大門進入了廳堂中，家中的面貌一如從前，洠в惺裁醋兓姷礁改负偷艿芏歼�在睡覺，還一眼瞧到書桌上放著那張年前我寄回家的匯款單，當準備返回時，熟睡的父親突然走下床來抓著我的手不讓我走，但這時我聽到寺
院傳來新年的第一聲鐘聲，剎那之間就返了回來。后來心想，之所以父親留我，可能是自己的意識，進入了他的夢中，他的夢意識（潛意識）知道了我的到來。確實那天早上，父親也夢到我回來並試圖拉住我。
此后數年，雖然身心忙碌，但仍洠в兄袛噙^禪修等實邸约弘m洠в性谝猓x體現象也還是常有發生。后因種種提示啟發，故在略近一年左右的時間內，有意訓練了脫體使趨成熟。在一次盤腿坐禪時，腦中突聞如晴空霹靂般的爆炸，心神當場躍于虛空並游歷十方。此后出體便變得輕而易舉起來，頻率繁時，按自己已掌握到的方法，迅速進入狀態，每天都能做出體的旅行。而且我也逐漸學會了一點（也僅是一點點）在游歷中，分辨出哪樣是物伲澜绲恼鎸崳臉佑质欠俏镔｜界的事物，他們代表了什么意義？以及分辨出哪些是從前已發生的？哪些又是現在還洠в小⑽磥韺F前的等等，如果要詳細寫出所見所聞來，寫成磚頭厚的書怕也不是什么難事，不過心想洠в羞@個必要（文字垃圾故）。現在我想說的，不是僅僅單純說說脫體旅行帶來的愉悅，而是想結合out…of…body…guide網站（下有提及時，以「該網站」等詞代替）的介紹，談談自己的一些經驗、認識與看法。
鬼壓床與清醒夢
與該網站中介紹的一樣，在自己初期無意間的自發出體中，也經歷了一段時期鬼壓床及清醒夢的現象后，才經歷心神出福АＫ^鬼壓床就是全身如被什么枺鲏褐虮焕壈悴荒軇訌棧庾R卻很清醒，多在身心疲乏后睡眠，突然醒來時后出現。對于鬼壓床，該網站的解釋是︰睡眠中的臁瓿龈＇是由于肉體比精神疲倦，所以肉體比精神更快地入睡，這個時候便是發生鬼壓床的時候，即是頭腦清醒而身體入睡。當肉體完全入睡之
后，那個人的意識便有可能離開肉體活動了。
當然，也不是每次都一定要經歷鬼壓床，而是在倒向床頭的一瞬間就心神脫體了，這種現象在初期時和后來的經驗中也出現了好幾次。如有一次清晨早早起床后，看看屋中其他人都還洠饋恚谑俏以谝活^倒向客廳沙發上的剎那間，就脫體出來，心神在套房的每一個房間內察看了一圈后又彈了回來。至于清醒夢，則是夢中突然知道自己是在做夢，夢者因此得以夢中無畏，並能改變或製造夢境。據說，夢中知夢是當事人比較有修行善根或轉化部分執著習氣的原因，在許多實邸扌械慕谭ㄖ校ㄈ绮貍鞣鸱ǎ詨糁凶栽诘某潭葋頇z驗修行者的程度。就出體經驗和清醒夢兩者而言，我更重視夢中知夢、夢境自在的清醒夢。
出體與清醒夢的異同
首先以自己的經驗，對出體與清醒夢之間分析一番同異。相同的是，清醒夢和出體都寂滅了肉身的存在感，都會經歷各種各樣常人看來奇特的境界，如真實感受自己出行（或飛行）到某地，並親聞到那裡發生的一切，有時則僅出現光明、晴空、日月等境界，或看到遠近等處人們的真實行為，及聽聞、感受到他們所思所想等類似神通般的覺受，在這些境界中，二者都能清醒意識到自己的所作所為，並擁有一定程度的自主和控製能力。
二者間最大的區別的是，清醒夢是突然就出現的境界，不代表已出體，如突然自己出現在某個境界中；而出體則有非常明顯的脫福н^程，也就是說，正在出體的心神，一定能清晰地看到並感受到自己正發生的整個分離過程（情景和《西游記》中孫悟空的分身術差不多），一旦心神成功從肉體分離后，他不會馬上出現在異地場景，而是會在出體地周圍活動，且這時所見的，與真實地也並無差別。每次出體時，我都會在蚊帳內的空中
繞轉幾圈，然后再穿過蚊帳飄到室內巡游幾個來回，此后方決定去何地旅行或返回體內。而清醒夢或類似清醒夢的禪定及禪修境界中，都洠в羞@個分離的過程。
另外，我的頻繁出體是在經歷了很多次的清醒夢和鬼壓床現象后才出現的，而達到基本自如、熟練與自我控製的程度則並配合了佛家禪定方面的修持。
鬼壓床與出體的分析
歷來對于出體的機理與真實性，研究者所謂仁者見仁，智者見智，到現在也還是洠в卸ㄕ摗？隙ㄕ邎猿趾葱l臁暌颜娴碾x開了身體，而另一部分人則持僅是湆右庾R進入睡眠休息狀態后，深層意識（潛意識）浮出表面活動時出現的高度幻想，后者堅持，無論如何都是大腦被抑製后的結果，一切都僅發生在大腦內。我覺得前者傾向唯心，后者則偏于唯物，因后者的觀點，已成為意識從屬于大腦產物的原因。但目前有報道說，全世界
已發現十多例無腦兒，而他們的智力、情感與行為等卻和正常人洠в惺裁床顒e。
而我自己則並不怎么計較是否真為所謂臁瓿龈＇，從某些見地來說，身心與世界也並無內外之分，離者無所能離，出者並無所出，這也許就是我目前對臁瓿龈＇所持的總體看法。另外，經驗與過程也代表了我生命中的所有，我經歷著我的體驗，生活著我的過程，這就足夠了。
雖然如此，我還是試著從佛法唯識宗的一些理論，對出體現象作一番分析；后文中，將再從密乘的角度予以探討。
當經歷越來越多的脫體經驗后，我即總結以往經驗，試圖摸索其中規律以發現其實伲彩钩鲶w變得越來越容易及完全自我控製之目的。后來自己的出體方法與理論，大多來自自己過去某一段時間內，極力參究話頭得來的啟發。一次，在追頂了一天的疑情后上床準備休息，當向著牆壁內方側臥時仍極力保持清明的狀態參究、審視自心。突然，整個人在輕飄飄中向后穿透了蚊帳，一下就飄到了臥室中並站穩在地面上，這時床上的那
個肉我已失去任何感覺，就如同另一個人一樣，與自己無關。而飄忽出來的自己也清晰地見到室內的所有敚гO與實際中一模一樣。但在站立地面的同時，心神涌出一股從來洠в羞^的恐懼，那就是普通觀念中丟棄肉身，迎來死亡的恐懼。恐慌中我很快又彈回了體內，整個過程就好像從彈弓中彈出了一片羽毛，碰到物體后又反彈回原處一樣。
此后我反眩聊K得出結論︰「所謂臁瓿鲶w，不過就是自己那個平常日用中，一直向外攀緣懀耄瑏K由此而產生種種喜怒哀樂的思想、情緒之心而已。」由于被自己觀照之力逼迫到極處時，暫時斷（空）掉了五蘊中的色蘊感受所致。這在唯識宗來說，屬于獨影意識（或獨頭意識）的境界。
平常我們意識的現起功能，是第六意識心配合了眼、耳、鼻、舌、身等前五識同時生起的，這個境界，就是我們平常日用生活中的「明了意識狀態」，又稱「五俱意識狀態」。如果離開了五俱意識，比方在夢中時，眼不再向外看，耳不向外聽、身不再感受時，仍會現出意識的單獨境界，這就是「夢中獨頭」。
「獨頭意識」除了夢中獨頭外還有「散位獨頭」。就是在洠в杏眯娜ニ季S時，在不自覺中，心中自然顯現的影像。第二是「夢中獨頭」，就是夢中所顯現的影像。第三是「定中獨頭」。修行人在定中眼不見色，耳未聞聲，前五識完全不動。也洠в小干⑽华氼^」和「夢中獨頭」顯現，然而心意識並洠в姓嬲麥缍霈F的境界，稱之為「定中獨頭」。（有些人铡研扌兄校M入一種無所見聞、寂靜幽閑的定境當成了悟道的高深境
界，實際上這正是典型的定中獨頭。因在定中還自覺有幽深閑寂等境界，這個幽深閑靜的境像雖然微細綿密，但仍為自心所感受領迹剩浑x攀緣分別之心，�