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余力的话,就进行争吵。
担子 主的担子是轻松的。这担子本当由教士挑,但他们却卸在我们肩上,因此它就不十分压他们了。如果我们借用耶利米的话来说,僧侣本身就是主的担子,那么我离真理就不远了。
道成肉身 每一个基督徒都应当相信:充满整个宇宙的神,曾经缩成一团,装进一个犹太人的躯壳里。然而这种变化使他不很愉快;可以肯定地说,他不会再回到这个容器里去了。如果谁愿意弄清楚这个说不出的奥秘,那么请看一看我们在下面所引的圣歌。这歌是西蒙·列夫兰克的作品。
圣歌
始祖获罪,
人类代承。
上帝开恩,
按住心头雷霆般的忿怒,
把我们的死刑,
缓期四十世纪执行。
这短促的期间,
愤怒的火焰渐渐熄灭。
上帝知道:
以莫须有的罪名,
把众生
打入地狱,
未免过甚。
为了拯苦救难,
上帝对其独子说:
“速投凡胎,
以你之死,
救赎众生!”
帝子答道:
“父啊!
你的旨意,
一定遵行,
尽管对我来说,
投胎为人是不合理的:
我们惟你是尊,
如果主教牧放牛群,
人们将会怎样?
请你想想吧!”
“子啊!
你应恭顺听命,
此系奥秘,
必须深信!
你将从童女肚中出生:
圣灵已经预告,
福气即将来到。
来啊!加百列!
听我委命,
派你前去,
宣讲圣恩,
找一位白璧无瑕的母亲,
准备圣子下凡!”
天使立即飞去。
他落入木匠家中,
——真乃老手啊!——
甫进卧室,
就谒见女主人,
备陈来意。
他深深鞠躬陈词:
“你已蒙至高者之恩,
在童女肚中孕育着胎儿,
必有大福!”
又说:
“神迹临近!”
悼词 是在世界伟人墓前的演说。大家知道,这些伟人以非凡的品德而为人所称道,特别是在死后。凡致悼词的人都不可能撒谎,因为真理也是通过他那虔诚的嘴巴说出的。
低级教区教士 他的义务是教那些呆板的粗人学习拉丁文和神学,把他们弄糊涂,同时向他们收取什一税。
低级教区教士的薪水 基督教教会的诸侯英明地规定:在主的葡萄园内作工的小教士是不应该有薪水的。低级教区的教士通常只应该拿300利维耳①。由此可见,做信仰批发生意的主教,并不过于重视那些由教会小贩零售给信徒的商品。
①利维耳是法国旧时的银币名。——译者
地狱 是一个炉灶,上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父、教士的大厨师,很关心改善僧侣的营养,他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣诫命的孩子放在烤锅上。
定数 慈悲的和洞察一切的上帝自古就规定:他的创造物只有一部分得救,而绝大多数将受来世惩罚。如果你们一点也不理解这一奇怪的决定,那就去请教你们的接受忏悔的牧师;如果他是冉森教徒,他为了消除你们的疑团,就会对你们说,定数是专横的,从不赏罚分明;如果他是莫利那教徒,就会对你们说完全相反的话。但是,不管是前者或后者都会向你们说,这是奥秘,你们不应当知道。
独居 好基督徒都接受建议,过独居生活。这就发展了爱争吵和孤僻的性情,燃起了非非之想。在社会中生活会损害我们,使我们不能得救,妨碍我们沉思那些我们永远不能理解的神圣真理。
独身 是罗马教会对关于人类必须繁殖这一圣规的英明修正。好基督徒不应该结婚。至于说到教士,他们是不需要娶妻的,因为在俗人那里有足够他们享用的妻子。如果教士结了婚,就会跟本国人发生过于亲密的关系,这样就不符合天主教教会的神圣的高深莫测的道貌了。
独一之神 每一个基督徒应当坚信只有一个上帝。如果我们没有神的启示,那末我们永远也不会想到这个真理。同时,每一个基督徒必须凭良心相信三个同等具有神性的上帝。按照我们的神学家们的代数方程,一等于三,三等于一。谁没有看清楚这一点,谁就没有信仰,从而应该受火刑。
渎神 凡触犯神即僧侣的尊严的所有言行都是渎神。
渎神者 这是不信教的,或由于不信而嘲笑教士和信神者奉为神圣的东西的人。
夺取权力的意志 功名和对权力的追求,幸亏是福音宣传者所不知道的。他们的权力不是这个世界的,而完全是精神的。他们有了对灵魂的权力就够了,因而不担心身体——这些灵魂的容器——能反抗他们神圣的意志。
《袖珍神学》
保尔·霍尔巴赫著 单志澄等译
E
轭 主的轭是舒服的,主的担子是轻松的。如果要更迅速地负主的轭,只须有强健的肩和弯曲的背,而自己的钱袋须要交给驾御你们的御者。
耳朵 是基督徒必需的器官,因为信仰可以从那里进去。圣保罗说过:Fidesexauditu。①参看驴、教养、鹦鹉。
①信仰从倾听中来(参看《罗马书》第10章,第17节)。——译者
耳光 如果人打你左颊,你应该马上把右颊送上去。这就是被准许进入天堂和离开你服役的团队的可靠办法。
《袖珍神学》
保尔·霍尔巴赫著 单志澄等译
F
发怒 这对每一个世俗人来说都是不可赎的罪恶。他只有当教会发怒的时候才能随着发怒,因为这时主本身也被激怒了。大慈大悲的上帝极易震怒;他钟爱的孩子们天生易怒。因此,当他本身被激怒的时候,我们自由发泄自己的怒气是适当的;如果他的崇拜者的怒气还下及他自己的怒气那么大,那就会惹恼他了。神怒的精确温度表是由教士们掌握的。
烦琐哲学 是神学的重要组成部分。这是一种玩弄字眼的艺术,其目的是使概念含糊不清和阻碍我们过于清楚地看见获救的道路。
燔祭 是将牺牲品整个加以烧烤的祭祀。神向来喜欢烤肉,他知道教士不反对他津津有味地吃一顿。基督教僧侣是不自私自利的:他们为天主烧烤牺牲品,而自己却不参加这种会餐。教士的厨房对于烧烤祭品来说是一应俱全的。
犯罪 宗教认为有害社会的行为不是犯罪,而有害僧侣的行为是犯罪。最大的罪是缺乏信仰,即不信僧侣,力求穷根究底。偷盗法衣圣器,轻视圣物,也是犯罪。所有这些罪行应受火刑——在这个世界或那个世界。
仿效 基督教吩咐我们仿效为我们所崇拜的上帝。因此,我们就要为人们设圈套,诱他们入圈套,然后再惩罚他们;杀尽教会的敌人;淹死和烧死犯教规者,最后,自己上十字架,以便彻底地模仿上帝的榜样。
非物质的 这就是精神的。如果你们欲知其究竟,那末,可以请教你们教区的教士。他会向你们证明:上帝是非物质的,你们的灵魂是非物质的。如果你们的过于唯物的理性发现他的论据含糊不清,那末,你们就等一等吧,等到产生信仰为止,——否则你们要大难临头:你们的不善领会的脑子将有一天会被从物质上或精神上烧毁,以惩罚那过大的物质性。
诽谤 是一个完全合法的和诚笃的手段。教士和两性的特别是女性的伪善者,用它来中伤自己的听取忏悔的牧师的敌人和教会的敌人。不言而喻,他们这样做,是为了真理掌管者的光荣。
废除 只有众主教才有权判决或废除主教;世俗法庭对主教审判是渎神罪。从先知撒母耳废除扫罗王时起,主教们便获得了罢黜国王的权利。由此可见,主教们在苏瓦松①宗教会议上废除虔信者路易是完全合法的;教皇具有无可非议的废除国王的权利。
①法国北部的一个城名,虔信者路易被黜后,公元833年曾拘留此地。——译者