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殿内神像、几案、供器都是铜铸的，中供奉着真武帝君，着袍衬铠，披发跣足，丰姿魁伟，只是这一尊真武神像的面相模样却有别其他殿供奉的真武，相传这尊真武神像是按照朱棣的样子造的，所以民间有“真武神，永乐像”的说法。侧立还有有金童、玉女，拘谨恭顺，素雅俊逸。“水火”二将，列立两厢，威严勇猛。
一踏上金顶，周天师就有些明白了。这金殿的事情他多少听说过些。永乐像的真武帝，是不是就是所谓的“假真武”？周天师不敢肯定，是因为他心里感觉这件事情肯定不是想象中那么简单。
世上所有的正确答案是不能凭臆想和推断得出的，而正确答案最直接的获取办法就是向知情人讨教。所以对于“假真武”的解释还是需要驼背老道来透彻地说说。
“看到这真武像了吗？也许你们也多少听说过，是按明永乐皇帝的相貌塑的。可是为什么要在这武当金顶建这铜殿，塑这铜像，这内情你们也许就知道得不多了。”
“永乐帝朱棣从建文帝朱允炆手中夺得皇位后，坐得却不是太心安。我曾在一部关于金殿建造的文料中见到一些非常含糊的记载，大概意思是有些关于朱家帝位的重要东西被朱允炆逃亡时带走。所以后来永乐帝召集诸多文家高手，对宫内所藏全部的文献史料进行整理，并搜罗大量典籍著作，编制出《永乐大典》，其真正的目的是想从其中找到他没有得到的东西。”
“也算是功夫不服有心人，在一篇太祖和刘基密谈的写录中，有人找出‘火灵之续继，唯假于真武……’这样的谈话记录。只是这密谈的写录只到这句话为止，往下再没有内容，像是记官（随时记录皇帝言辞的官员）记到这里就被什么人制止了。所以这话到底是要说的什么，已无从可知。”
周天师听到这里，心中咯噔一下，脸上不由露出一丝难掩的惊喜。他是见过黄绫上十二字全文的，第一句便是“火灵继”三字，刚刚老道提到“火灵之续继”也许就与这三字相合。看来武当这一行是走对了，除了达到自己原有目的外，或许还会有意想不到的收获。
老道没注意周天师的表情变化，仍自顾自地说着：“这句没由头的话，那永乐帝却如获至宝一般。据那文料上说，永乐帝好像是原本就知道前面‘火灵之续继’是什么意思的，而后面‘唯假于真武’，他却也不明白其中含义。后来没办法，便聚集文家和道家高人一起来解。”
“解出的结果有两个，一种结果认为‘假于真武’是假手于真武，借用真武神之圣力来行天道。另一种结果认为设下个假的真武神是第一步，然后继续下面的种种步骤，便可以达到某种关键的目的。至于其他什么步骤，却是记官未曾录下的。”
周天师再次心中狂跳，未记录下的其他步骤会不会就是黄绫上十二字真言的其余内容。
“对于两种说法，永乐帝没有钦定。但在不久之后，他便着手委派人建这金殿。后人来看，这永乐帝是采用的稳妥做法，将两种解出结果汇作一道。建真武金殿，是为假手真武，殿中塑永乐帝模样的真武像，却是设下假的真武。”
周天师随口插了一句：“那为何要建在武当天柱？”
老道嘿嘿一笑：“这倒是朱皇帝自己家的道理，也不知道他们从哪里得出。说是紫禁城与武当山所处位置正好为天地阴阳两眼。所以永乐帝才会迁都北京，并且将紫禁主殿命为太和，同时将武当也赐名太和山。皇帝自己置身紫禁占住一个眼，为保江山安泰，永世和顺，当然会让自己模样的假真武替他占住另一个眼。”
对于这种说法周天师心中其实很不以为然，估摸老道的这种解释要不是从什么野史、稗史上看到的，那么就是从什么吹牛说书的口中知晓的。
不过对于这“假真武”三个字代表的真正含义，却是一定要老道帮忙拿个主意的，总不能带着两种结果回去，这些真言偈语差一点便差到天上地下去了。还有那“火灵继”，不知道这老道是否也知晓一二。
周天师把驼背老道拉到金殿的一角，背开其他人，然后掏出大黄烟叶捻碎，装了一烟筒，给老道递上，再点上。
老道连吸几口后，终于眯缝着眼，舒坦地长出口气，浑身上下都透着满足。
周天师趁这时候悄声对老道说：“老哥，这趟来的真实意图我也不瞒你，有个信家对我们天师教不错，常年都有供奉。只是最近祖上风水被破，家道一落千丈。这事我们天师教不能袖手旁观，便出手相助。虽然在他祖坟上找到刻有‘假真武’的偈石，但对家还布下了‘意不移’的蛊咒。现下就算是移开偈石都没用，除非是解出这三字的真实意思才能寻缺下招儿。所以这三字还要麻烦你从那两种结果中给点个明判。”
老道没搭腔，只是意味深长地笑着，然后又轻抿了两口烟，这才放下烟筒清清嗓子说道：“同是道家，处事取不尽相同。你天师教与武当相比，倒是更烟火气了些。话既然说到这儿了，那我也不好驳你，更不好揭实，只是你自己心里有数就是了。”
周天师听了这话心中一阵烦躁，脸上也火臊起来。看来这老道心中知道自己刚才那些话是搪塞他，可自己的所知的实情又确实不能相告呀。
“你问的事我不能回你准底，但我可以告诉你一些现象，然后自己去判断。因果相衔，还是信自己的判断比较好。”
老道的话很在情理之中，周天师心怀感激地点点头。
“听说过‘雷火炼殿’吗？这是真武铜殿的一个奇景。每逢电闪雷鸣的时候，光球在金殿四周滚动，但霹雳却击不到金殿，金殿经受一交次雷击后，不仅豪无损伤，无痕无迹，反而其上的烟尘锈垢被烧去，雨水一洗，辉煌如初。这一奇观被称为‘雷火炼殿’。”
“每次‘雷火炼殿’之前，真武铜像会出汗，一旁的海马铜像会口中吐雾，真不知道是害怕雷火的到来，还是以此将雷火引来。”
“真武大帝，本为北方水神，五逸《九章怀句》云：‘天龟水神。’；《重修纬书集成》卷六《河图》：‘北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。’可永乐帝却将北方位的神灵立于南方，南北太和阴阳倒置。”
“你的意思是以水之神聚引火灵？”周天师的话冲出口后，也感觉自己今天有些把不住，少了修道者应有的稳重。
第二十二章 泪眼蒙
“身到坎地心声哀，双眸照泪彩。狂歌天节，凭高抒怀，岂可退哉。
柔情我如灞桥柳，蓦地石水来。壁上洞开，随流曲出，幽处宝待。
——秋波媚”
老道像是没听见周天师的话，只管自己往下说：“你看到殿中那盏油灯了吗？虽然只是个星星之火，豆大光明，却是五百年未灭，也是这金殿一奇。”
“又有谁能把这许多不寻常现象关联在一起，悟出其中几分天机？！”老道像是无奈又像是在感慨。
话说到这里，面对面的两人沉默了许久。是因为一个在思考，是因为另一个在等待。
思考的，是想从这些现象中分析出自己想要的答案；等待的，是知道对方还会继续寻找其他答案。
“老哥，你先前提到的刘基与太祖密谈，记下的‘火灵之续继，唯假于真武……’，这‘火灵之续继’为何意？”
驼背老道有些得意地笑了笑，一切果然都在他的意料之中。
“永乐年间，宫中抄录毕兆邑退归田园之后，写下部《编撰存疑细析》，其中大多内容都是针对《永乐大典》编制过程中的疑问和缺遗而写的，其中就有关于‘火灵之续继’的分析解释：远古天地分物初始，五行之道分为火灵、水冥、土圣、金精、木髓。所以这‘火灵之续继’应为水冥。”
“哦！”周天师长长一声，但这一声只是为了表示对老道博学的感慨，却不是因为对正确答案的大彻大悟。
“毕兆邑是寻典故照古文面上来解释的，我倒觉得这话从字面上还可以理解为‘要让火灵之力延续，’而后面的内容是教他们怎么做，至于其中真正的涵情儿还需要将整段话连起来看。只是太祖他们的对话只录下个开头，那么真正的意思唯有自己去揣摩了。”老道说完这些，站起身来就往天柱峰下走去。他虽然是个驼背，步法却是异常的轻盈自在。
周天师跟在他背后走了两步便又停住了，因为他看到老道背对着他缓缓摆了下手：“你的事急，此趟我也不留你了。要有时间就在金殿这里多揣摩揣摩，没时间就往山下赶吧。只是记住，身虽不由己，意却由心�