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原因之三：虽然证到实相，但是没有起妙用。好多老修行，打坐打得很好，也很用功，一坐就坐十来个小时，五六个小时一动不动，若是请他以般若为妙用，什么是般若妙用不知道啊，无法起妙用。所以，悟后一定要以般若来观照，引用禅宗的一些公案禅机来启发自己，使之悟后能够练心。
是故禅宗和密宗乃一个法门，证入本来、悟明心地之后，如何练心是一致的。时时观照自心，念起即觉、觉便化空，觉所觉空、空而常照、照而常空，空觉极圆、空所空灭，生灭即灭、寂灭现前，顿然超出、世出世间，这就是禅宗的用功方法。同样适用于修心中心法者。所以，心中心法其实就是禅宗，心中心法是大圆满九乘次第的最高乘，是大手印的最高层次，这些都是直指心地的用功方法。
般若的启用在修行中至关重要，你要证得实相，上座一定要深入禅定，下座要时时起用般若观照。有些人既不能起用般若，又做不到得力观照，虽修法多年，仍是烦恼不止，而后心生怀疑，遂起退转之心。07年大灵岩寺打七，好多人说，“幸好听到乘一师父讲法，若非听到师父开示，就要退转不修了。”这不是法的问题，是修法者的问题，既没能起用，又信不具足。倘若依靠有一位师父在身旁时时指点，但师资力量不够啊！元音上师考虑到此等因缘，故叫多位师父代为传法。一类人是因为起不了般若之用，得不到佛法的真实利益而后退。另一类人是被情见所覆盖，就是世俗的情见很重，虽然也悟明白了，但是他就脱不开家庭，脱不开配偶、子女，吊在那里，吊得面黄肌瘦的，那么累还心甘情愿。正是佛讲的“可怜悯者”。所以，真正完全得大成就者不是很多，就是后面的起用、观照不够，就像很有钱的人将钱放在口袋里，不知道拿出来用，还要去要饭，终日穷苦，非常可惜。
明天师父讲证体启用方面的问题，怎么证体、怎么启用，怎么上座用功、怎么下座启用，证到本来面目后怎么样练心，以启发你的般若妙用，然后扫荡习气，把虚习用般若智慧照空，让你的心灵回归本位上。本来是要求打过六印一百座才能听的，未打者没有那个境界，既然要听，就做个参考吧！今天就讲到这儿，各位辛苦了！