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僧人不知道卢嘉言忽然说出来〃樗蒱〃，为的是什么。卢嘉言立即告诉他们：〃你们听说过没有？玩樗蒱博戏的人说：三个秃（按：此处的'秃'暗喻僧人，是骂人的话。），抵不上一个卢彩（按：'卢'在博戏中为头彩，此处的'卢'暗喻卢嘉言自己。）。〃围观的人们听了都捧腹大笑，三位僧人一言不语。
陆操
隋七兵尚书河间陆操无姿貌，有辩。尝新婚，太子少保赵郡李□谓之曰：〃屡逢射雉，几度启颜。〃操曰：〃息妫二子，不言不笑。〃（出《谈薮》）
【译文】
隋朝时，统管七军的尚书、河间人陆操长相丑陋，但是有辩才。在他又娶一方妻室时，太子少保赵郡人李某戏谑地问陆操：〃屡次在新娘面前显露才华（按：典出春秋。贾大夫长的丑，娶个妻子很美，三年不跟他说笑。贾大夫带着妻子到如皋，射猎野鸡，射中了，妻子才有了笑脸。后人以'射雉'为因才艺博得妻室欢心的典故。），博得新娘子几次笑脸啊？〃陆操回答说：〃新娘子就像春秋时息妫一样，虽然跟楚文王生了两个儿子，但是始终不说不笑。〃
薛道衡
隋前内史侍郎薛道衡以醴和麦粥食之，谓卢思道曰：〃礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。〃思道答曰：〃知和而和，不以礼节之，亦不可行也。〃（出《谈薮》）
【译文】
隋朝的前内史侍郎薛道衡爱吃甜酒和麦粥，对卢思道说：〃在众多的道德规范，行为法则中，还是'和'最宝贵啊！先王留下来的好传统，还是甜酒加麦粥最好吃啊！〃卢思道回答说〃单知道'和为贵'而和，不用规范、法则去约束，也是达不到'和'的呀！〃
刘焯
隋河间郡刘焯之（明抄本无〃之〃字。）从侄炫并有儒学，俱犯法被禁。县吏不知（知字原缺，据明抄本、黄本补。）其大儒也，咸与之枷著。焯曰：〃终日枷中坐，而不见家。〃炫曰：〃亦终日负枷坐。而不见妇。〃（出《启颜录》）
【译文】
隋朝时，河间人刘焯和他的堂侄子刘炫，都是精研儒学的大儒，一块儿触犯了刑律被关押在牢狱中。主管牢狱的县吏不知道他们叔侄二人是大儒，给他们都戴上了刑枷。刘焯说：〃整天在枷（按：谐音'家'。）中坐着，然而却看不到家。〃刘炫说：〃我也是整天负枷（按：负，谐音'妇'。）坐着，然而看不到妇啊。〃
山东人
山东人娶蒲州女，多患瘿。其妻母项瘿甚大。成婚数月，妇家疑婿不慧。妇家置酒，盛会亲戚，欲以试之。问曰：〃某郎在山东读书，应识道理，鸿鹤能鸣何意？〃曰：〃天使其然。〃又曰：〃松柏冬青何意？〃曰：〃天使其然。〃又曰：〃道边树有骨骴何意？〃曰：〃天使其然。〃妇翁曰：〃某郎全不识道理，何因浪住山东。〃因以戏之曰：〃鸿鹤能鸣者颈项长；松柏冬青者心中强；道边树有骨骴者，车拨伤。岂是天使其然。〃婿曰：〃请以所闻见奉酬，不知许否。〃曰：〃可言之。〃婿曰：〃虾蟆能鸣，岂是颈项长？竹亦冬青，岂是心中强？夫人项下瘿如许大，岂是车拨伤？〃妇翁羞愧，无以对之。（出《启颜录》）
【译文】
有个山东人娶一位蒲州姑娘作媳妇。蒲州有很多人都患有粗脖子病，这个山东人的岳母脖颈上灼肿块特别大。结婚几个月后，媳妇家怀疑姑爷不聪明，于是岳父家特意置办了一桌酒席，将亲友都请来，准备在酒桌上，好好试探考问一下姑爷。开宴后，岳父问姑爷：〃我姑爷在山东读书，按说是有知识懂得道理，你能说说鸿雁与仙鹤为什么会鸣叫吗？〃姑爷回答说：〃这是自然生成的。〃又问：〃松树、柏树为什么冬天长青呢？〃回答说：〃这是自然生成的。〃又问：〃道边的树为什么长着一个大包呢？〃回答说：〃这是自然生成的。〃岳父说；〃我姑爷一点也不懂得道理，为什么白白住在山东读书。趁机戏弄地说：〃鸿雁、仙鹤能鸣叫是因为长着长长的脖子，松树、柏树冬天长青是因为心刚强，道边的树长着个大包是因为车碰伤后造成的。难道是自然生成的吗？〃姑爷听岳父说完后，说：〃请允许我用我所看见和听到的来回答您，不知可不可以？〃岳父说：〃可以！〃姑爷说：〃蛤蟆能鸣叫，难道是因为它脖子长的长吗？竹子冬天也青，难道是因为它心刚强吗？岳母大人脖子下面长着那么大个包，难道也是车碰伤造成的吗？〃岳父听了姑父的这番回答后，羞愧满面，一句话也说不出来了。
吃人
隋朝有人敏慧，然而口吃。杨素每闲闷，即召与剧谈。尝岁暮无事对坐，因戏之云：〃有大坑深一丈。方圆亦一丈。遣公入其中，何法得出。〃此人低头良久，乃问云：〃有梯出否？〃素云：〃只论无梯，若论有梯，何须更问。〃其人又低头良久，问曰：〃白白白白日，夜夜夜夜地。〃素云：〃何须云白日夜地，若为得出。〃乃云：〃若不是夜地，眼眼不瞎，为甚物入入里许。〃素大笑。又问云：〃忽命公作将军，有小城。兵不过一千已下，粮食唯有数日。城外被数万人围，若遣公向城中，作何谋计。〃低头良久，问云：〃有有救救兵否？〃素云：〃只缘无救，所以问公。〃沉吟良久，举头向素云：〃审审如如公言，不免须败。〃素大笑。又问云：〃计公多能。无种不解。今日家中，有人虵蛟足，若为医治。〃此人即应声报云：〃取取五月五日南墙下雪雪涂涂，即即治。〃素云：〃五月何处得有雪。〃答云：〃若五月五日无雪，腊月何处有虵咬。〃素笑而遣之。（出《启颜录》）
【译文】
隋朝时，有个人非常聪慧机敏，就是口吃。越国公杨素每到闲闷得慌时，就将这个人召来神侃。一次，快到年根没有什么事情，杨素又将这个人召来闲坐。杨素戏谑地说：〃有一个大坑一丈深，方圆也一丈阔，派你进到这个大坑里面，你用什么方法才能上来呢？〃这个人低头沉思了好久，才问杨素：〃有梯子可以爬上来吗？〃杨素说：〃只当是没有梯子。如果说有梯子，还用再问你吗？〃这个人又低头沉思了许久，问：〃白白白白日，夜夜夜夜地？〃杨素说：〃你为什么需要问是白日还是夜里呢？只问你怎么能从坑中上来？〃这个口吃人说：〃如果不是黑夜，眼睛又不瞎，为了什么东西入入坑里？〃杨素开怀大笑。接着，杨素又问这个口吃人：〃忽然任命你为将军。有一座小城，城里有兵不过一千以内，粮草只够吃用几天，城外却有几万敌军围困。假如派你进入这座小城里，你有什么好办法吗？〃这个口吃的人沉思许久，问杨素：〃有有救兵吗？〃杨素说：〃只因为没有救兵所以才问你呢？〃口吃的人沉吟良久，抬头对杨素说：〃细细想想如如你说的的的那那样样，免不不了了失败。〃杨素又大笑。杨素又对这个口吃人说：〃经考察，你这个人能力很多，没有你解决不了的事情。我再问你一个问题，你家今天有一个人被蛇咬了脚，请问你怎么给他治疗？〃这个口吃人接站话音说：〃取五月五日南墙下雪涂涂，即即治好了。〃杨素问：〃五月是夏天了，上哪里寻找雪去呀？〃这个人回答说〃如果五月五日没地方找雪，那么现在是腊月寒冬哪里有蛇咬人呢！〃杨素听了，笑着将这个口吃的人打发走了。
赵小儿
隋有三藏法师，父本商胡，法师生于中国，仪容面目，犹作胡人。行业极高，又有辩捷。尝以四月八日设斋讲说，时朝官及道俗观者千余人。大德名僧，官人辩捷者，前后十余人论议。法师随难即对，义理不穷。最后有小儿姓赵，年十三，即出于众中。法师辩捷既已过人，又复向来皆是高明旧德，忽见此儿欲来论议，众咸怪笑。小儿精神自若，即就座。大声语此僧：〃昔野狐和尚自有经文，未审狐作阿阇黎，出何典语？〃僧语云：〃此郎（郎原作即，据明抄本改。）子声高而身小，何不以声而补身。〃儿即应声报云：〃法师以弟子声高而身小，何不以声而补身。法师眼深而鼻长，何不截鼻而补眼。〃众皆惊异，起立大笑。是时暑月，法师左手把如意，右手摇扇。众笑声未定，法师又思量答语：以所摇扇，掩面低头。儿又大声语云：〃团圆形如满月，不藏顾兔，翻掩雄狐。〃众大笑。法师即去扇，以如意指麾，别送问，并语未得尽，忽如意头落。儿即起谓法师曰：〃如意既折，义锋亦摧。〃即于座前，长揖而去。此僧既怒且惭，更无以应，无不惊叹称笑。（出《启颜录》）
【译文】
隋朝时，有个通晓《佛经》经、律、论三藏的僧人，他的父亲原本是个胡人。这位僧人虽然生长在中国，相貌举止还是像胡人。他德行功业特别高，还具有敏�