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纸做绢帛，才是最贵重的上品。〃岑文本照他说的去做了。等到成景吃饱了，又把他的从骑叫过来坐着吃开了。岑文本把所作的假金钱及绢帛送给成景，成景十分喜欢，谢道：〃由于我而给你找麻烦，而你却把这些东西送上来，十分感激。请问，你是不是很想知道自己的寿命呀？〃岑文本辞谢道：〃我不愿知道。〃成景笑着离席而去。几年之后，睦仁茜患上了病，他没有因为疾病沉重、处境窘迫而躺倒。一个多月之后，睦仁茜问常掌事这是怎么回事，常掌事也不知道；便又去找成景长史，成景回答说：〃我也不知，下个月要去泰山朝觐，问清因由再告诉你。〃到了下个月，成景来告诉他说：〃你的一个同乡赵某人，原来是泰山的主簿，现在主簿一职空缺，因此他推荐你当此官，有意让你管理文案，管事的人召你前去。但是文案整理成后你也就该死了。〃睦仁茜问他到底该不该去。成景说：〃你的寿命应该活到六十多岁，现在才四十岁。但是赵主簿横竖都要把你征召去，你应当去呀。〃又说：〃赵主簿如果问起来，你就说与他昔日是同学，恩情深厚。今天有幸被任为泰山主簿。〃梦中，那位赵某说：〃正赶上一个官职空缺，神君让我选人。我已经把你的名字报到神君那里，神君默许用你。你老兄既然不能够得到长生，命中注定必有一死，那样死后的人都集中到一起，你就未必能够当上官了，何必吝惜一二十年的苟安生活呀？！现在文案已经发下来了，不可能再收回去，希望你作出来的决定，什么也不要乱怀疑。〃睦仁茜又担忧又害怕，病更加严重了。成景对睦仁茜说：〃赵主簿一定想致函给你，你可以自己前往泰山，向泰山府君陈诉，就能免去你的这个职务。〃睦仁茜问怎么才能见到府君，成景说：〃到泰山庙的东面，再过一个山岭，那片平地就是府君的明府，你到了那个地方，自然就可以见到他了。〃睦仁茜把这事告诉了岑文本，文本为他准备行装。几天后，成景又告诉仁茜说：〃文状要写成了，你前去陈诉一定会害怕的，那就应当赶快做一尊佛像，这样那文书自然就会撤销了。〃睦仁茜嘱咐文本，花三千钱在寺院的西墙上画一尊佛像。画完了，成景就来告诉他：〃你的那件事终于免了！〃睦仁茜知道自己不信佛，对此半信半疑，问成景说：〃佛法说人有三世因果轮回，这是真是假？〃成景回答说：〃全是真的。〃睦仁茜说：〃即然如此，那么人死之后应当分别进入六条道，怎么会全变鬼呢？而赵武灵王和你这样的人，现在还是鬼，这……〃成景说：〃你们那个县共有多少户？仁茜说：〃一万多户。〃成景又问：〃监狱中押着多少人？〃仁茜回答：〃平时在二十人以下。〃成景又问：〃你们那万户之内，做五品官的有几个人？〃仁茜回答：〃没有一个。〃又问：〃做九品官以上的有几个人？〃仁茜回答说：〃几十个人。〃成景说：〃所谓六道的合理划分，就跟这是一样的。能够在死后进入天道的，一万人中没有一个，这就像你们全县也没有一个做五品官的；能够在死后进入人道的，一万人中有几个，这就像你们县里做九品官以上的有几十个人差不多；人死后下地狱的，一万人中也有几十个，这就像你们县监狱里关押的囚犯。人死之后，只有做鬼和畜生的，才是最多的呵，这就像你们县里的纳税服役的人家一样。进入这条道的，也有等级之分。〃于是，他指指自己的随从说道，〃这人就远远赶不上我了！其实，不如他的人还有很多很多。〃睦仁茜问道：〃鬼也有一死吗？〃成景回答说：〃是的。〃睦仁茜又问：〃那么鬼死之后进入什么道？〃成景说：〃不知道，这就像人知道生而不知道死是怎么一回事似的。〃仁茜问道：〃道家的章醮，到底有没有益处？〃成景说：〃道者就是阴间总管六道的天帝，称为天曹。阎罗王，就像人间的皇帝一样。泰山府君，如同现在尚书令的职位，五道神如同各位尚书。像我们那样的国家，就跟现在的大的州郡一样。每次处理人间的事情，都是由道士上表求神乞请保佑，如求神降恩等等。天曹受理之后，接着对阎罗王说：于某月某日，接到某人的申诉等。应当尽快公正地处理，不能不顾事由而冤枉人。阎罗王敬受而认真地奉行，就像人世间奉诏一样。在这里，没有充分理由是不能请求赦免的，有冤屈也必然能够得到申报。怎么能说没有益处呢？〃仁茜又问：〃请佛家保佑怎么样？〃成景说：〃佛是大圣呵，不发文书，但他所要保佑的人，天神都会敬奉的，差不多都会得到宽恕和谅解。如果福大之人，虽然生前有过罪恶，阴司的文簿上也不得追记。这些都不是我所见过的，也不知道为什么会这样。〃说完就离去了。睦仁茜一两天就起床行走，病也好了。岑文本父亲死了，岑文本回到老家。睦仁茜给他写信说：〃那些鬼神准是些贪婪且善于谄媚之徒，当初你请他们吃饭，显得那么殷勤、热情；如今知道再无利可图，与我相见便显得十分冷淡。但是那位常掌事还一直跟随着我。另外，本县县城已被贼寇攻陷，人几乎被杀光了。我由常掌事领着，贼寇们看不见，竟然保全了性命。〃唐贞观十六年九月八日，太宗皇帝赐文官们在玄武门前练习射箭，岑文本当时是中书侍郎，也参加了，自己对别人讲出了上述之事。
兖州人
唐兖州邹县人姓张，忘字。曾任县尉。贞观十六年，欲诣京赴选。途经泰山，谒庙祈福。庙中府君及夫人并诸子等，皆现形像。张遍拜讫，至第四子旁，见其仪容秀美。同行五人，张独祝曰：〃但得四朗交游，赋诗举酒，一生分毕，何用仕官？〃及行数里，忽有数十骑马，挥鞭而至，从者云是四郎。曰：〃向见兄垂顾，故来仰谒。〃又曰：〃承欲选，然今岁不合得官。复恐在途有灾，不复须去也。〃张不从，执别而去。行百余里，张及同伴夜行，被贼劫掠，装具并尽。张遂祝曰：〃四郎岂不相助？〃有顷，四郎车骑毕至，惊嗟良久。即令左右追捕。其贼颠仆迷惑，却来本所。四郎命决杖数十。其贼臂膊皆烂。已而别去。四郎指一大树，兄还之日，于此相呼也。是年，张果不得官而归。至本期处，大呼四郎。俄而郎至。乃引张云，相随过宅。即有飞楼绮观，架迥凌空，侍卫严峻，有同王者。张即入。四郎云：〃须参府君，始可安。〃乃引入。经十余重门，趋而进，至大堂下谒拜。见府君绝伟。张战惧，不敢仰视。判事似用朱书，字皆极大。府君命使者宣曰：〃汝乃能与吾儿交游，深为善道。宜停一二日䜩聚，随便好去。〃即令引出，至一别馆。盛设珍羞，海陆毕备。奏乐盈耳。即与四郎同室而寝。已经三宿。张至明旦，游戏庭序，徘徊往来，遂窥一院，正见其妻。于众官人前荷枷而立。张还，甚不悦。四郎怪问其故。张具言之。四郎大惊云：〃不知嫂来此也。〃即自往造诸司法所。其类乃有数十人，见四郎来，咸去下陛，重足而立。以手招一司法近前，具言此事。司法报曰：〃不敢违命。然须白录事知。〃遂召录事，录事诺云：〃乃须夹此案于众案之中，方便同判，始可得耳。〃司法乃断云：〃此妇女勘别案内。常有写经持斋功德，不合即死。〃遂放令归家。与四郎涕泣而别，仍云：〃唯作功德，可以益寿。〃张乘本马，其妻从四郎借马，与妻同归。妻虽精魂，事同平素。行欲至家，可百步许，忽不见。张大怪惧。走至家中，即逢男女号哭，又知已殡。张即呼儿女，急往发之，开棺，妻忽起即坐，冁然笑曰：〃为忆男女，勿怪先行。〃于是已死经六七日而苏也。兖州人说之云尔。（出《冥报录》）
【译文】
唐代兖州邹县有个人姓张，忘记他的名字了。张某曾经当过县尉。贞观十六年，他想进京城参加每年一次的官选，希望朝廷量才授官。路过泰山时，他进庙中祈祷请神保佑，庙中的府君及夫人连同几个儿子等，全现出了原形。张某向他们一一揖拜完毕，当走到府君的第四个儿子身边，见他仪表和容貌俊美出众，同行的五个人当中只有张某祝颂道：〃我要能同四郎交往，饮酒赋诗，一生很快就过去，何必要当官呢？〃等他走出几里地之后，忽然有几十个骑马的人，挥鞭而来，随从告诉他说这就是四郎。四郎对张某说：〃刚才见你对我高看一眼，所以前来拜望你。〃又说：〃知道你想参加大选，但今年是不会封你官职的，还恐怕在中途遇到祸事，不要再去了。〃张某不听，执意告别而去。走出一百多里，张某和同伴