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吾弄臣，君其释之。”
注＇八＇文帝时贾谊上书曰：“大臣有罪，不执缚系引而行也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，*（之）**＇上＇*不使人捽抑而刑之也。”是时丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，系长安狱，卒无事，复爵邑，故谊以此讥上。上深纳其言，是后大臣有罪，皆自杀，不受刑也。
注＇九＇言不以重利害其生。事见庄子。
注＇一０＇言光武夺三公重任，今夺更甚。光武不假后党威权，数代遂不遵行。
此为三公疏，后族亲故也。
注＇一一＇病人谓万姓困敝也。
或曰：政在一人，权甚重也。曰：人实难得，何重之嫌？昔者霍禹、窦宪、邓骘、梁冀之徒，籍外戚之权，管国家之柄；及其伏诛，以一言之诏，诘朝而决，何重之畏乎？今夫国家漏神明于媟近，输权重于妇党，筭十世而为之者八九焉。
不此之罪而彼之疑，何其诡邪！＇一＇
注＇一＇此谓后党，彼谓三公也。诡犹违也。
论曰：百家之言政者尚矣。＇一＇大略归乎宁固根柢，革易时敝也。夫遭运无恒，意见偏杂，故是非之论，纷然相乖。尝试妄论之，＇二＇以为世非胥、庭，人乖鷇饮，化夡万肇，情故萌生。＇三＇虽周物之智，不能研其推变；山川之奥，未足况其纡险。＇四＇则应俗适事，难以常条。如使用审其道，则殊涂同会；才爽其分，则一豪以乖。＇五＇
何以言之？若夫玄圣御世，则天同极，施舍之道，宜无殊典。＇六＇而损益异运，文朴递行。＇七＇用明居晦，回泬于曩时；兴戈陈俎，参差于上世。＇八＇及至戴黄屋，服絺衣，丰薄不齐，而致化则一；＇九＇亦有宥公族，黥国储，宽惨巨隔，而防非必同。此其分波而共源，百虑而一致者也。＇一０＇若乃偏情矫用，则枉直必过。＇一一＇故葛屦履霜，敝由崇俭；＇一二＇楚楚衣服，戒在穷赊；＇一三＇
簄禁厚下，以尾大陵弱；＇一四＇敛威峻罚，以苛薄分崩。＇一五＇斯曹、魏之刺，所以明乎国风；周、秦末轨，所以彰于微灭。故用舍之端，兴败资焉。是以繁简唯时，宽猛相济。刑书镌鼎，事有可详；三章在令，取贵能约。＇一六＇太叔致猛政之曪，国子流遗爱之涕，＇一七＇宣孟改冬日之和，平阳循画一之法。斯实□张之弘致，可以征其统乎！＇一八＇数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之说。＇一九＇贵清静者，以席上为腐议；束名实者，以柱下为诞辞。＇二０＇或推前王之风，可行于当年，有引救敝之规，宜流于长世。稽之笃论，将为敝矣。如以舟无推陆之分，瑟非常调之音，＇二一＇不阳局以疑远，不拘玄以妨素，则化枢各管其极，理略可得而言与？＇二二＇
注＇一＇尚犹远也。
注＇二＇谦不敢正言也。
注＇三＇赫胥氏、大庭氏并古之帝号。庄子曰：“夫圣人鹑居而鷇饮。”言鹑鸟无常居，鷇饮不假物，并淳朴时也。肇，始也。
注＇四＇易系辞曰：“知周乎万物而道济天下。”推，迁也。庄子曰“凡人心险于山川，难知于天”也。
注＇五＇用得其人，审其道也。授非其才，爽其分也。易系辞曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”易纬曰：“差以毫厘，失之千里。”
注＇六＇庄子曰：“玄圣，素王道也。”极犹致也。言法天之道，同其致也。施舍犹兴废也。
注＇七＇论语孔子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。”朴，质也。礼记曰“文质再而复”也。
注＇八＇回泬犹携互不齐一也。泬音穴。
注＇九＇前书音义曰：“天子车以黄缯为盖里，故曰黄屋。”韩子曰：“尧之王天下也，冬日鹿裘，夏日葛衣。”絺，葛也。
注＇一０＇礼记曰：“公族有死罪，狱成，有司谳于公曰‘某之罪在大辟’，公曰‘宥之’。有司又曰‘在大辟’，公又曰‘宥之’。”史记曰，秦孝公太子犯法，恚痹弧疤泳靡玻豢墒┬蹋唐涓倒域羝涫锛帧币病！�
注＇一一＇孟子曰：“矫枉过直。”矫，正也。枉，曲也。言正曲者过于直，以喻为政者惩奢则太俭，患宽则伤猛，不能折衷也。
注＇一二＇诗魏风序曰：“葛屦，刺褊也。其君俭啬褊急，而无德以将之。”诗曰：
“纠纠葛屦，可以履霜。”郑玄注云：“葛屦贱，皮屦贵，魏俗至冬犹葛屦，可用履霜，利其贱也。”
注＇一三＇诗曹风序曰：“蜉蝣，刺奢也。”诗曰：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛苌注云：“蜉蝣，渠略也。朝生夕死，犹有羽翼以自饰。楚楚，鲜我病Ｓ鞑艹k臣皆小人也。徒饰其衣裳，不知死亡之无日。”赊奢同。
注＇一四＇簄禁谓防制太宽，厚下谓封建太广。言周室微弱而诸侯强盛，如尾大然。左传楚申无宇曰“末大必折，尾大不掉”也。
注＇一五＇敛，聚也。言秦酷法，以至分崩也。
注＇一六＇左传曰：“郑人铸刑书。”杜预注云“铸刑书于鼎，以为国之常法”也。
高祖初入关，除秦苛法，约法三章，言其详约不同。
注＇一七＇左传曰：“郑子产有疾，谓子大叔曰：‘我死，子必为政。唯有德者能以宽服人，其次莫如猛。’”又曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”国子即子产也，郑穆公子国之子，因以为姓也。
注＇一八＇宣孟，晋大夫赵盾也。左传贾季对酆舒曰：“赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。”注云：“冬日可爱，夏日可畏。”前书平阳侯曹参为相国，百姓歌之曰：“萧何为法，讲若画一。曹参代之，守而勿失。载其清静，人以宁一。”
注＇一九＇一隅谓一方偏见也。
注＇二０＇清静谓道家也。席上谓儒也。腐，朽也。礼记儒行曰：“儒有席上之珍。”
高祖折随何曰：“安用腐儒哉。”名实，名家也。柱下，老子也。诞，虚也。言志各不同也。
注＇二一＇古法不施于今，犹舟不可行之于陆也。今法有合于时，如瑟可移柱而调也。庄子曰“是推舟于陆，劳而无功”也。前书董仲舒曰：“琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。为政不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
注＇二二＇音余。
赞曰：管视好偏，髃言难一。救朴虽文，矫彁必疾。举端自理，滞隅则失。详观时蠹，成昭政术。＇一＇
注＇一＇滞隅谓偏执一隅也。淮南子曰：“非循一迹之路，守一隅之指，而不与俗推移也。”
校勘记
一六二九页七行充幼聪朗按：汲本、殿本“朗”作“明”。
一六三一页四行夫五*（世）**＇代＇*之臣刊误谓此“世”字当是“代”字，后人误改。今据以回改。
一六三一页七行是故德不称其祸必酷能不称其殃必大刊误谓“德不称”下脱“其位”二字，“能不称”下脱“其禄”二字。按：集解引苏舆说，谓潜夫论贵忠篇作“德不称其任”，“能不称其位”。
一六三二页九行历观前政贵人之用心也按：集解引苏舆说，谓潜夫论“政”作“世”，连下读，疑此避唐讳改。
一六三四页一三行怀忧愤愤按：殿本“愤愤”作“愤愦”，今潜夫论亦作“愤愦”。
一六三四页一五行此妖妄之甚者也按：“妖”原作“□”，径改正。
一六三五页四行用功千倍按：集解引苏舆说，谓“千倍”当从元书作“十倍”。
一六三五页一０行车軿数里汲本“軿”作“骈”。校补谓车骈数里本指车马言。
作“軿”者误，章怀注亦误。今按：下言“缇帷竟道”，明指车言，作“軿”者是，校补说非。
一六三七页四行春秋以为*（非）**＇不＇*君殿本“非”作“不”，与左传合，今据改。
一六三七页四行乐举按：潜夫论作“乐吕”，成二年左传作“乐举”，文十八年、宣二年并作“乐吕”。
一六三七页七行葬南巴之中按：集解引沉钦韩说，谓墨子节葬篇“南巴之中”作“南己之巿”。吕览安死篇“舜葬于纪巿，不变其肆”。高注“九疑山亦有纪邑”。己与巴相似而误。
一六三九页六行出处默语按：殿本“默语”作“语默”。
一六三九页一三行化国之日舒以长按：潜夫论“化”作“治”，此亦避唐讳改。
惠栋谓唐讳“治”，章怀注后汉书，随文改易，此篇“治国之日舒以长”，改为“化国”，后人因之，遂有“光天化日”之语，岂非郢书而燕说乎？