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俛视溪谷，碌碌不可见丈尺。遂至天门之下。仰视天门，窔辽如从穴中视天。
直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有戆索，可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨匤□石，扪天之难也。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休。牒牒据顿，地不避湿暗，前有燥地，目视而两龏不随。早食上，*（脯）**＇晡＇*后到天门。郭使者得铜物。铜物形状如钟，又方柄有孔，莫能识也，疑封禅具也。得之者汝南召陵人，姓阳名通。东上一里余，得木甲。木甲者，武帝时神也。东北百余步，得封所，始皇立石及阙在南方，汉武在其北。二十余步得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛。人不得从，上从东陛上。台上有坛，方一丈二尺所，上有方石，四维有距石，四面有阙。乡坛再拜谒，人多置钱物坛上，亦不扫除。国家上见之，则诏书所谓酢梨酸枣狼藉，散钱处数百，币帛具，道是武帝封禅至泰山下，未及上，百官为先上跪拜，置梨枣钱于道以求福，即此也。东山名曰日观，日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所，秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见*（齐西）**＇嵩山＇*。北有石室。坛以南有玉盘，中有玉龟。山南胁神泉，饮之极清美利人。日入下去，行数环。日暮时颇雨，不见其道，一人居其前，先知蹈有人，乃举足随之。比至天门下，夜人定矣。”
注＇二＇风俗通曰：“岱者，胎也。宗者，长也。万物之始，阴阳之交，*＇云＇*触石*＇而出＇*，肤寸而合，不崇朝而篃雨天下，惟泰山乎！故为五岳之长耳。”
注＇三＇孔安国书注曰：“九州名山、大川、五岳、四渎之属，皆一时望祭之。”
安国又曰：“喻以尊卑祭之也。五岳视三公，四渎视诸侯，其余小者或卿、大夫、伯、子、男。”
注＇四＇孔安国曰：“髃神谓丘陵坟衍，古之圣贤皆祭之矣。”
注＇五＇孔安国书注曰：“同*（阴）**＇音＇*律也。”度，丈尺；量；斗斛；衡，斤两也。
注＇六＇孔安国曰：“公、侯、伯、子、男朝聘之礼。”范宁曰：“吉、凶、宾、军、嘉也。”
注＇七＇范宁曰：“五等诸侯之瑞，珪璧也。”
注＇八＇孔安国曰：“诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄。”范宁曰：“玄、纁、黄，三孤所执。”
注＇九＇范宁曰：“羔、鴈也。卿执羔，大夫执鴈。”
注＇一０＇雉也，士所执。
注＇一一＇范宁曰：“总谓上所执之以为贽者也。”
注＇一二＇封禅仪曰：“车驾十九日之山虞，国家居亭，百官*（布）**＇列＇*野。此日山上云气成宫阙，百官并见之。二十一日夕牲时，白气广一丈，东南极望致浓厚。时天清和无云。瑞命篇‘岱狱之瑞，以日为应’也。”
二十二日辛卯晨，燎祭天于泰山下南方，髃神皆从，用乐如南郊。＇一＇诸王、王者后二公、孔子后曪成君，皆助祭位事也。＇二＇事毕，将升封。或曰：“泰山虽已从食于柴祭，今亲升告功，宜有礼祭。”于是使谒者以一特牲于常祠泰山处，告祠泰山，如亲耕、貙刘、先祠、先农、先虞故事。至食时，御辇升山，＇三＇
日中后到山上更衣，＇四＇早晡时即位于坛，北面。髃臣以次陈后，西上，毕位升坛。＇五＇尚书令奉玉牒检，皇帝以寸二分玺亲封之，讫，太常命人发坛上石，＇六＇尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石检。＇七＇事毕，皇帝再拜，髃臣称万岁。＇八＇命人立所刻石碑，乃复道下。＇九＇
注＇一＇封禅仪曰：“晨祭也。日高三丈所，燔燎*（燔燎）*烟正北*（也）**＇向＇*。”
注＇二＇封禅仪曰：“百官各以次上。郡储辇三百，为贵臣、诸公、王、侯，卿、大夫、百官皆步上，少用辇。”辇者，干宝周礼注曰“对轝曰辇”。
注＇三＇封禅仪曰：“国家御首辇，人挽升山，至中观休，须臾复上。”
注＇四＇封禅仪曰：“须臾，髃臣毕就位。”
注＇五＇封禅仪曰：“国家台上北面，虎贲陛戟台下。”
注＇六＇封禅仪曰：“驺骑三千余人发坛上方石。”
注＇七＇封禅仪曰：“以金为绳，以石*（三）**＇为＇*检。东方西方各三检。检中石泥及坛土，色赤白黑，各依如其方色。”
注＇八＇封禅仪曰：“称万岁，音动山谷。有气属天，遥望不见山巅，山巅人在气中，不知也。”
注＇九＇封禅仪曰：“封毕有顷，诏百官以次下，国家随后。数百人维持行，相逢推，百官连延二十余里。道迫小，深溪高岸数百丈。步从匍匐邪上，起近炬火，止亦骆驿。步从触击大石，石声正讙，但讙石旡相应和者。肠不能已，口不能默。夜半后到，百官明旦乃讫。其中老者气劣不行，正卧岩石下。明日，太医令复遵问起居。国家云：‘昨上下山，欲行迫前人，欲休则后人所蹈，道峻危险，恐不能度。国家不劳，百官已下露卧水饮，无一人蹉跌，无一人疾病，岂非天邪！’泰山率多暴雨，如今上直下柴祭封登，清晏温和。明日上寿，赐百官省事。事毕发，暮宿奉高三十里。明日发，至梁甫九十里夕牲。”
二十五日甲午，禅，祭地于梁阴，以高后配，山川髃神从，如元始中北郊故事。
＇一＇
注＇一＇服虔曰：“禅，广土地。”项威曰：“除地为墠。后改墠曰禅，神之矣。”
封禅仪曰：“功效如彼，天应如此，髃臣上寿，国家不听。”
四月己卯，大赦天下，以建武三十二年为建武中元元年，复博﹑奉高﹑嬴勿出元年租﹑刍焒。以吉日刻玉牒书函藏金匮，玺印封之。乙酉，使太尉行事，以特告至高庙。＇一＇太尉奉匮以告高庙，藏于庙室西壁石室高主室之下。＇二＇
注＇一＇尚书虞典曰：“归格于艺祖，用特。”
注＇二＇袁宏曰：“夫天地者，万物之官府；山川者，云雨之丘墟。万物生遂，则官府之功大；云雨施润，则丘墟之德厚。
故化洽天下，则功配于天地；泽流一国，则德合于山川。是以王者经略，必以天地为本；诸侯述职，必以山川为主。体而象之，取其陶育；礼而告之，归其宗本。书曰：‘东巡狩，至于岱宗，柴。’传曰：‘郊祀后稷，以祈农事。’夫巡狩观化之常事，祈农抚民之定业，犹絜诚殷荐，以告昊天，况创制改物，人神易听者乎！夫揖让受终，必有至德于天下；征伐革命，则有大功于万物。是故王者初基，则有封禅之事，盖以其成功告于神明者也。夫东方者，万物之所始；山岳者，灵气之所宅。故求之物本，必于其始；取其所通，必于所宅。崇其坛场，则谓之封；明其代兴，则谓之禅。然则封禅者，王者开务之大礼也。
德不周洽，不得辄议斯事；功不弘济，不得髣□斯礼。旷代一有，其道至高。
故自黄帝﹑尧﹑舜至三代，各一得封禅，未有中修其礼者也。虽继*（职）**＇体＇*之君，时有功德，此盖率复旧业。增修其前政，不得仰齐造国，同符改物者也。
夫神道贞一，其用不烦；天地易简，其礼尚质。故藉用白茅，贵其诚素；器用陶匏，取其易从。然封禅之礼，简易可也。若夫*（白）**＇石＇*函玉牒，非天地之性也。”
校勘记
三一五七页七行蔡邕引中兴以来所修者为祭祀*＇意此＇*志即邕之意也卢云案本传，邕撰十意，必补二字，语方明。今据补。
三一五八页八行*（正月）**＇在易＇*泰卦据汲本﹑殿本改。
三一五八页一二行广*（坐）**＇三＇*十五步据殿本改。
三一五八页一二行辟神道*（以）**＇八＇*通据卢校改。按：卢据史记封禅书索隐引改。
三一五八页一四行营*（六甘泉）*北辰于南门之外据卢校删。
三一五八页一四行列望*（遂）**＇道＇*乃近前望道外据卢校改。
三一五九页三行其五零坛*（土）**＇去＇*茅营据汲本改。按：卢云“零”疑“帝”之斗。校补谓零与灵同，即神灵坛也。
三一五九页五行列望亚前望道外*＇径＇*三十六步按：依文义当脱一“径”字，今补。
三一五九页六行卿望亚列望道外径三十五步按：汲本﹑殿本“三十五步”作“二十五步”。
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