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不得同祖与社，言俱坐处尊位也。周礼为礼之经，而礼记为礼之传，案经传求索见文，在于此矣。钧之两者未知孰是。去本神而不祭，与贬句龙为土配，比其轻重，何谓为甚？经有条例，记有明义，先儒未能正，不可称是。*（钧）**＇钩＇*校典籍，论本考始，矫前易故，不从常说，不可谓非。孟轲曰：‘予岂好辩哉，乃不得已也。’郑司农之正，此之谓也。”
注＇九＇五祀：门、户、井、醦、中溜也。韦昭曰：“古者穴居，故名室中为中溜也。”
汉兴八年，有言周兴而邑立后稷之祀，于是高帝令天下立灵星祠。＇一＇言祠后稷而谓之灵星者，以后稷又配食星也。旧说，星谓天田星也。一曰，龙左角为天田官，主谷。＇二＇祀用壬辰位祠之。壬为水，辰为龙，就其类也。牲用太牢，县邑令长侍祠。＇三＇舞者用童男十六人。＇四＇舞者象教田，初为芟除，次耕种、芸耨、驱爵及获刈、舂簸之形，象其功也。＇五＇
注＇一＇三辅故事：“长安城东十里有灵星祠。”
注＇二＇张晏曰：“农祥晨见而祭也。”
注＇三＇汉旧仪曰：“古时岁再祠灵星，*（灵星）*春秋*（之太）**＇用少＇*牢礼也。”
注＇四＇服虔、应劭曰：“十六人，即古之二羽也。”
注＇五＇古今注曰：“元和三年，初为郡国立*＇社＇*稷，及祠*（社）*灵星礼*（器）*也。”
县邑常以乙未日祠先农于乙地，以丙戌日祠风伯于戌地，以己丑日祠雨师于丑地，用羊豕。
立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外。令一童男冒青巾，衣青衣，先在东郭外野中。迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭。三时不迎。
论曰：臧文仲祀爰居，而孔子以为不知。汉书郊祀志着自秦以来迄于王莽，典祀或有未修，而爰居之类觽焉。世祖中兴，蠲除非常，修复旧祀，方之前事邈殊矣。尝闻儒言，三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。＇一＇自上皇以来，封泰山者，至周七十二代。封者，谓封土为坛，柴祭告天，代兴成功也。
礼记所谓“因名山升中于天”者也。易姓则改封者，着一代之始，明不相袭也。
继世之王巡狩，则修封以祭而已。自秦始皇、孝武帝封泰山，本由好僊信方士之言，造为石检印封之事也。所闻如此。虽诚天道难可度知，然其大较犹有本要。天道质诚，约而不费者也。故牲*（有）**＇用＇*牍，器用陶匏，殆将无事于检封之闲，而乐难攻之石也。＇二＇且唯封为改代，故曰岱宗。夏康、周宣，由废复兴，不闻改封。世祖欲因孝武故封，实继祖宗之道也。而梁松固争，以为必改。乃当夫既封之后，未有福，而松卒被诛死。虽罪由身，盖亦诬神之咎也。
且帝王所以能大显于后者，实在其德加于民，不闻其在封矣。＇三＇言天地者莫大于易，易无六宗在中之象。若信为天地四方所宗，是至大也。而比太社，又为失所，难以为诚矣！
注＇一＇臣昭曰：禹会髃臣于涂山，执玉帛者万国。故已贽不同，圆方异等。周礼天地四方，璧、琮、琥、璋各有其玉，而云未有其器，斯亦何哉？
注＇二＇臣昭曰：玉贵五德，金存不朽。有告有文，何败题刻。告厥成功，难可知者。
注＇三＇臣昭曰：功成道懋，天下被化，德敷世治，所以登封。封由德兴，兴封所以成德。昭告师天，递以相感。若此论可通，非乎七十二矣。
赞曰：天地禋郊，宗庙享祀，咸秩无文，山川具止。淫乃国紊，典惟皇纪。肇自盛敬，孰崖厥始？
校勘记
三一九三页九行下公卿博士议郎按：卢文弨谓下当有“议”字。
三一九五页七行名曰*（惟）**＇堆＇*俎按：卢校“惟”改“帷”，孙星衍校汉旧仪作“堆”，今据孙校改。
三一九五页八行各配其左按：殿本“左”作“祖”。
三一九五页九行复位*（而）*皇帝上堂盥据卢校删。
三一九五页一二行即更衣*（中）**＇巾＇*据孙校汉旧仪改。
三一九六页三行公卿奏议世祖庙登歌八佾舞*（功）*名据卢校删。
三一九六页八行元命包曰缘天地之所杂乐为之文典按：卢文弨谓文有误，案御览五百六十六引云“作乐者必反天下之始乐于己为本”。
三一九六页八行文王之时按：卢云“文”疑当作“武”。
三一九六页九行*（枢）**＇琁＇*机钤曰按：钱大昕谓“枢”当作“琁”。卢文弨谓当作“旋”，李善注文选东都赋引作“璇”。今依钱说改。
三一九六页一一行依书文始五行武德昭真修之舞按：卢校删“昭真修”三字，谓此三字疑衍。聚珍本东观汉记作“依书文始五行武德昭德盛德修之舞”。
三一九六页一二行*（勿）*进武德舞歌诗曰卢云“勿”字疑衍。今据删。
三一九六页一四行进武德之舞如故按：卢云似有脱文，“故”下疑当有“事”字。
三一九七页二行陵*＇曰西陵＇*集解引钱大昕说，谓当云“陵曰西陵”，史脱去三字。今据补。
三一九七页四行以尚婴*（孙）**＇孩＇*据卢校改。按：袁纪作“孩”。
三一九八页七行不当与世*（祖）**＇宗＇*庙盛德之舞同名据卢校改。按：卢云“祖”字斗，世宗谓武帝也。
三一九八页一０行百姓盛歌元首之德汲本“百姓”作“陛下”。按：黄山谓书称“帝庸作歌”，歌本自帝倡之，而髃臣和之。盛歌元首之德谓章帝之倡德于上，同符帝舜也。作“百姓”转似未合。
三一九八页一三行昭哉来御慎其祖武按：殿本考证杭世骏谓“昭兹来许，绳其祖武”，大雅文也。以“兹”为“哉”，汉碑有之。以“许”为“御”，以“绳”为“慎”，非有避讳，不知何自。
三一九九页五行每帝即*（位）*世辄立一庙据卢校删。按：王先谦谓袁纪无“位”字，是。
三一九九页六行*＇孝＇*元皇帝时王先谦谓邕集有“孝”字，是。今据补。
三一九九页六行始建大议请依典礼惠栋依邕集校正为“始建斯议，罢黜典礼”。
王先谦亦谓集作“始建斯议，罢黜典礼”。又谓袁纪“议”作“义”。按：海原阁本蔡中郎集不仅无此两句，且自“孝元皇帝时”至“不应为宗”一段文字亦与此注多异同。
三一九九页七行孝宣尊崇孝武*（历）**＇庙＇*称世宗据卢校改。
三一九九页八行据不可毁王先谦谓袁纪作“据经传义，谓不可毁”。今按：海原阁本蔡中郎集亦作“据经传义，谓不可毁”。
三一九九页八行古人据正重顺王先谦谓邕集“顺”作“慎”，袁纪作“古人考据慎重”。按：海原阁本蔡中郎集亦作“古人考据慎重”。