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一般来说；宣教工场中的教会；都必须与世界其它地方新建立的教会有所联络。在实际方面他们所关心的不过是自己与所属的母会；然而偶然他们也会觉得与其它在相近的环境中；面对同样问题的教会更加接近。刚成立的教会；在一个充满敌视的世界裏面；往往会觉得自己非常微弱渺小；所以当他们知道世界其它地区所建立的教会也与他们有相同的困难与问题；他们说可以得着鼓励；所以新成立的教会基本上有需要与其它同类的教会有所联络。对於资深的母会；他们自觉微小；或许会向母会求助；然而在下意识中；他们却喜欢与其它刚成立的教会相交；因为大家都在面对同样的问题；因此；不同地区；言语的教会如能彼此有所来往；讨论教会成长的途径；是很有益处的。
这种彼此相交来往；对於厘定信条是非常重要的。许多时候；新建立的教会；都是把母会的信条临时承接过来；作为自己的信条；这样做是很自然的。此外； 虽然不是教会大会如此决定；母会的信条教义；通常都会成为新教会信徒的行为准则。然而；他们逐渐会觉得有必要拥有自己的信条；在这些新的信条中；他们可以将自己从神话语中直接领受的真理表达出来。这些信条必要能够抵档与主背道而驰的思想与教训；如驳斥今天世界盛行的极权主义；世界各地的外邦宗教；或是抵制他们本国本地原有的宗教；如佛教；印度教；回教；甚至於道教；儒教等随从者非常众多的宗教；此外；也当指斥宗教混合主义；就是世界各地一种常见的现象。这样的教义信条；并不是可以制造出来的；而是因着需要而自然形成的。每一个新建立的教会；都有他们特殊的问题；但他们也有共同的仇敌；所以在准备制定教义信条时；不同的教会大可聚集一起；讨论他们信仰的内容。 远东的基督徒；虽是属於不同国族和环境；但却面对着许多相同的问题。照样；在非洲中部和南部的教会；也有同样的情形。这些刚成立的教会；在地域上仍是非常孤立的；但当他们聚在一起的l时候；他们常会发现他们之间有着相同的问题。以下将要讨论的问题；对於在地域上相隔很远的教会；很有帮助。
教会在本质上是大公合一的。大公教会过去和现在都尝试容纳全世界所有的教会。假使在宣教工场中；基督徒认识到教会无比的重要；那麼他们在每日所遭遇的微小困难中；就可以得着激励；因而也可以逐渐了解基督无比长阔高深的大爱；这爱只有与「众圣徒一起」才能明白。
第卅五章 宣教事工的发展
当独立的新教会；在宣教工场成立之后；母会还该负起甚麼责责任呢 我母会应该尽可能不要干涉刚成立的新教会内部的事务；以免阻碍他们堉养当有的责任感。母会似乎就只剩下一件要做的事；就是要专心致力於宣教的工作。 由此；新教会可以！照顾自己；母会也可以专注在传福音的工作上；这样看来似乎就是一种很自然的分工。
然而这样的分工；很快就会出现各种困难。第一；在实际方面这并不可行。母会所推行的宣教圣工；若是没有新教会的合作；是很难开展的。事实上；后者应当加入宣教圣工的阵容；甚至要继承宣教圣工的使命；它应当曾参与行动；提供作工的人；使福音更广泛地传扬出去。宣教事工不能单是限於传福音的工作；而让那新建立的教会照顾自己；若是如此；宣教事工就会与那些应当负起宣教工作的人手来源隔绝。
第二；这种分工对於新建立的教会；也是有害无益的。这会使他们以为只要做一个好的基督徒就足够；广传福音；对外作见证等事情；大可以让别人去做；这样就把基督徒的生活与为主作见证的关系；完全歪曲了。在前面已经看到；使徒的书信曾经指出；每个信徒都当积极参与宣教的工作；他们都当「用平安的福音；作预备走路的鞋穿在脚上」（弗六15）；并「用智慧与外人交往」（西四 5 ）。全教会以及神所赐的丰富恩赐；都当用来事奉神；「要叫你们宣扬那召你们出黑暗；入奇妙光明者的美德；」（彼前二 9 ）。教会内在的生命；与教会对外的见证是绝对分不开的。因此；分工合作并不可行；因为这只让新建立的教会关心他们内部的事务；却要母会全力承担向「外人」傅扬福音的的责任。
如果这样的分工实际并不可行；那居室我们当怎样在母会与新建立的教会之间划分一条责任范围的界限呢 要解答这个问题；我们必先看看圣经对於教会的看法。我们已经看到；圣经裹并没有区别旧的与新的教会；圣经所强调的；是教会为基督的身体。从这个观念来看教会；我们只能说；旧教会与新教会在本质上是同一个教会；但是因为两者在地域；语言；社会环境和文化背景的分别；或许两个教会需要分别召开大会。在教会的组织和治理上看来；他们确是两个教会；然而不要忘记圣经对教会真理的教训。 母会可能是远在欧洲或美洲；它具有西方的特质；会友多是白种人；它有特殊的文化；有相当的文明进步。新建立的教会座落在宣教工惕；就处於百般冲击；千般试炼之中；也处於基督与撒但激烈交战当中。可是在本质上；这两个教会乃是一个；他们共有一个根基；就是「一主；一信；一洗」；两者之间并没有严重的阻隔；最多也不过是一种可以跨越的栏干；这个栏干也只因为资际的理由而存在。没有人可以阻止他们任何一方来参加主的晚餐；事实上两者乃是同一个教会的两种形相而已。
如果我们紧记这一点；那麼许多似乎怪异的现象就不难明了了。提摩太虽是在小亚细亚的路司得长大；保罗却差他去哥林多负责重大的工作；虽然；路司得与哥林多在地理上相隔很远；可能社会环境也大不相同；然而两处的教会在基督裏却是一体。 即使最基本的分别；如人种；语言；文化等；因着基督裏的合一；也都不会成为合一的拦阻。如果这里所说的正确；那麼我们可以大胆地说；在宣教工场中成长的教会；虽是独立的；但仍需要支助；尤其是在为主作见证这方面。如果母会能够这样协助分会；也就会显明两者已变成一个教会；在基督裏已经合而为一；中间的阻隔已被拆除；不再有任何分别；并一同从主那裏领受宣教的命令。从行政方面来说；宣教工作是两个教会彼此l司工的召命。双方一同召开教会大会；制定合作规则； 这样；宣教的工作就成为这两个教会共同的使命；因这两个教会在本质上原是一体。在英国威特比召开的宣教大会上；把这种关系称为「服从主命的合作」。或许这样说还嫌薄弱；这两个教会不单是宣教事工上的夥伴；他们乃是同一个教会。他们是合一的教会；处於这个时代的历史中；面对着各种争论与分歧；却仍记著；他们是属天的子民。
如果我们真能按照前面所讲的去做；那麼有两种困难；就立刻可以迎刃而解。第一个难题可能发生在母会中。他们或许会说：我们不再是在推行宣教工作；而只是在帮助那新建立的教会。 如果存着这种态度；那麼就是认为教会不是一个整体；这又重新竖立起母会与分会之间的阻隔；同时又表示；与别人合作的工作并不是自己的工作。一九四七年在印尼耶加达召开的大会；曾讨论到荷兰的母会与印尼的分会的｜关系问题。有一位印尼牧师指出；上帝在世上所成就的万事；几乎都是藉著人的同心合作而成的。一粒麦子不会生长；除非天地共同合作；他结束时说；照样；今天的宣教工作；只有那些有数百年经验；并有丰富神学资产的资深教会；与那些新近成立的教会共同合作；才会结出果子来。资深教会不单是协助；他们的职责；意义是更加重大深远的：两者彼此同工；资深的教会本身在这件伟大；共同合作的宣教事工中有积极的参与。两方面合力承担的工作是不能分割的；两者的工作是如此融合在一起；因之是决不能分割或区别的。但是有一点可以确定；母会的职责仍然是宣教的工作；虽然现在是lii两个教会共同承担。
第二个得以解决的问题是；究竟谁该负起最大的责任。是否新成立的教会；现在已承接了宣教的召�