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还有一些不信佛的，或者是初初接触佛法的，遇到、梦到鬼神来找他。我在早年我有一个同事，朋友他的太太，在一个星期当中连续做三次梦，所以她就很怀疑。梦到什么？梦到邻居太太，也是过世没多久，大概过世不到半年。三次作梦，问她要钱，求她帮助；她说她非常困难，生活非常困难。她在梦中的时候，也没有想到她已经死了，没想到。她就奇怪，她说：你生活苦，不应该找我，你要问你先生。她就说：我先生没有钱，求你帮助。一个星期梦到三次，她就来找我，我跟她也很熟，跟那边都很熟。喔！我就想到，我说：她们是基督教徒，是没钱，基督教徒不烧纸钱；我说没事情，你烧一点纸钱给她。她果然就想通了，烧一点纸钱之后再也没有作梦。基督教不烧纸钱，她在鬼道，鬼道烧纸钱还真管用。所以烧纸钱这桩事情，印光老法师在《文钞》里面讲过，他对于这桩事情是既不赞成也不反对，为什么不赞成？佛法里头没有。佛法里面讲超度，只是念佛菩萨名号、诵经给他回向。可是不反对？人死了之后轮回有六个地方去，纸钱只有鬼道他能够受用得到，其他道都受用不到。如果他落到鬼道，人家烧纸钱，你不叫他烧，不是把人家财路堵绝了吗？这个东西也是麻烦事情，他对你就起嗔恚心，所以也不反对。我们学老法师这个态度就很好，不提倡但是也不反对。这是民间的风俗习惯，跟佛法不相干，真正学佛，那就不用这些。
所以晓得梦境当中，梦到这些鬼神与自己都有关系。他如果说是过去生中，十生、百生、千生我们当然不认识。虽然不认识，这些鬼神知道你跟他有缘分，宿世的因缘，他还会来找你求你帮助。鬼的寿命长，人间的寿命短，佛在经上告诉我们，饿鬼道的一天是人间的一个月。所以我们祭祀鬼神，初一、十五正好他吃午饭、吃晚饭，他的一天是我们一个月，要明白这个道理。而且饿鬼道的寿命，大概都是千岁以上，寿命长。那也算是一年三百六十天做一年，一千岁，你要晓得他的一天是我们人间一个月。所以章太炎那个时候做东岳大帝的判官，在鬼道里头还看到韩愈、柳宗元这些人，连汉朝时候死的那些，在鬼道里头他们都见过面。汉朝到此地至少是两千年，鬼的寿命比人寿命长得太多了，六道里头真的人寿命短。人寿命也有长的时候，我们生在短的时候，佛经上讲，人的寿命最长有八万四千岁。我们是在减劫的时候，福报很薄，寿命长福报就大，寿命短福很薄。福虽然薄，但是要肯修，很容易，也不困难，修福的缘反而来得殊胜。用短时间修大福报，这是聪明人，有智慧的人。所以这个经文我们要记住，这都是过去生中的父母、家亲眷属，有因缘来找帮助的。下面这是帮助的方法：
【普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。】
这就做超度的佛事，所以超度佛事也是从《地藏经》上来的。自己能读最好，因为自己的心诚恳，是自己的家亲眷属，是为他，这心格外虔诚。自己要不能读？请人，请别人，现在一般都请出家人。因为经上讲，别人给他读，他的利益只能得七分之一。所以一般人都请七个人读，他才能得一分，就这么个道理；请七个人读，他才得一分。读三遍、七遍，这样子好。超度的理论方法，我们一定要懂得，它才不属于迷信，你要说得叫人相信，它是事实。
【如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中永不复见。】
你再也梦不到他，梦不到是他脱离鬼道了，他得到利益。脱离鬼道，多半又到人道来投生，或者福德利益大的，他能够生到天道；天道总是忉利天以下，生四王天、忉利天。经上讲多半是略说，如果要细说，四王天到忉利天当中，福报等级还是不一样。即使生到忉利天，福报还是各个不同。就如同我们同样生到人道，每一个人一生的受用不一样，有人大富大贵，有人贫穷下贱，同样得人身福报不相同。由此可知，同样得天身福报也不相同。没有福的天人，福很薄的天人，他的物质生活环境，有的时候还不如人间大福报人，还不如，但是他的身是天身。这个道理其实不难懂，你想一想我们人，人道得人身，畜生道总不如人，有些畜生的享受，我们贫穷的人比不上它，比不上畜生，这不是一个道理吗？所以你要细细观察，六道轮回状况慢慢你就能够体会到。富贵人家养的宠物畜生，贫穷人真的不如，差远了。它的饮食起居多少人照顾，生病时候还有动物医院，送到医院还车接送，贫穷人哪里有这福分？所以它是畜生身，有福报的畜生，比我们贫穷的人福气大得多。同样一个道理，天人当中没有福报的，不如人的生活，这是一个道理，所以虽生天也要有福报才行。生天凭什么条件？五戒十善修得好，生天。如果要不修布施，不肯多多帮助别人，生天也没有福报，可见得修福很重要。你真有福报，无论在哪一道，他都享福，所以福报是可以带得去，是不会失掉。功德也能带得去，但是功德是很容易失掉，经上常讲‘火烧功德林’，所以功德很不容易保持。福德没有问题，福德可以保持，功德很难保持。功德给诸位说，清净心、定慧是功德，一有贪心起来、嗔恚心起来，你的清净心立刻失掉，你立刻就被迷了；定慧没有，定慧是功德，它跟福德不一样。再看下面一段，这一段是‘下贱求悔’，这是修忏悔法。
【复次普广，若未来世，有诸下贱等人。或奴或婢，乃至诸不自由之人。觉知宿业，要忏悔者。】
这是先举忏悔的一类众生。贫贱是人间很苦的，贫是没有财富，贱是没有地位，在世间它跟富贵是相对的，富是有财富，贵是有地位，贵贱跟贫富差别很大。造成这差别，是我们自己往昔生中所造之业产生的差别。如果要责怪社会贫富不均，贫富是绝对不会平均，这是一定的道理。为什么？个人所造的业不相同，哪里可能出现相同的果报？不可能的事情。所以圣贤人的教诲，希望彼此都能够明了因果报应的事实，大家都没有埋怨了。富贵人有义务帮助贫贱人，贫贱人懂得自己修福，懂得忏悔、懂得修福，社会才能和谐，才能够安定繁荣，彼此互相尊重。他今天富贵他前世修得好，我今生贫贱我没有修，我怎么能怪人？种瓜得瓜，种豆得豆，明白这个道理就不会怨天尤人，知道自己没修。没修不要紧，现在修来得及，我现在可以修，来生就好。富贵人要不肯修的话，只享福不再修福，来生就变成贫贱，这才是真正的道理。
青莲法师在这一段引用《辩意经》上说，这是佛讲，‘五事常生卑贱，为人奴婢’，作奴婢在社会上没有地位，没有地位称之为贱。佛说五种业因受这果报，第一个是‘憍慢不敬二亲’，二亲是父母，对父母的态度傲慢，对父母没有尊敬，不孝，他来世会得这样的果报。第二‘刚强无恪心’，恪是恭恪，就是恭敬，这一类的人也会有这个果报；自以为是，处处不肯让别人。佛在这经上也常常感叹的说，‘阎浮提众生，刚强难化’，为什么佛难教？习气很重，这是我们一般讲个性很强，不容易接受别人的劝导。第三种‘放逸不礼三尊’，三尊是说三宝，轻慢三宝。前面第一条是不敬父母，这是不敬老师。世出世间大道就是孝亲尊师，不敬父母、不敬老师；三宝是师道里面第一表率，佛法是师道，是老师里面的模范，老师里面的典型，你怎么可以对他随随便便，一点恭敬心都没有？第四个原因是‘盗窃以为生业’，一生干偷盗来维持自己的生活。偷盗的手法很多，一定要懂得盗窃真正的意思，在佛法里面讲不与取，那都是叫盗窃，也是我们中国人常讲的不义之财。你要是取不义之财，做你生活活计的，那就是说犯了这一条。你不应该得到的，你要把它占有，你要把它取得，这也是卑贱的业因。
第五‘负债逃避不偿’，欠债的不肯还债，这一生不肯还债，来世遇到了还要还，躲不过的。这一点我们必须要知道，欠债一定要还，欠命还得要偿命，佛家讲因果通三世，不是这一生。这一生你躲过了，来生怎么办？还有后生，生生世世遇到的时候还是要还，欠命的要还命，欠钱的要还钱。除非对方觉悟，只有学佛才会觉悟；对方觉悟了，你欠我的算了，不要你还