按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
里面的含义深广无尽，名号功德不可思议。我们要晓得名号里面含的意思，一定要把自己的性德念出来，佛的名号是性德的名号，菩萨的名号是修德的名号，性修不二。念观世音菩萨，观世音菩萨大慈大悲，念这个名号把自己的慈悲心念出来，这叫念观世音菩萨。念地藏菩萨名号，是把自己孝敬的心念出来，这是地藏，地藏是孝敬。文殊是智慧，普贤是实行真干，所以念菩萨的名号要这样念，那就真有功德。佛的名号性德，念释迦牟尼佛，释迦牟尼佛仁慈清净，释迦是仁慈，牟尼是清净，念念以仁慈的心对待一切众生，在一切境缘当中布施自己的清净心，这是念南无本师释迦牟尼佛。念阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量觉，觉就不迷，觉心不动，所以念这句阿弥陀佛叫一心称念，念到极处就得一心不乱，一心是不动心。心还会受外面境界所动，我们六根接触外面境界还会起心动念，那不是阿弥陀佛。阿弥陀佛的心接触外面境界不起心、不动念，没有分别、没有执著，这叫阿弥陀佛。
我们能懂得这样念法，临命终人一历耳根，永为道种，功德大了。我们念佛的力量，现在我们用波来讲大家好懂，这个念力就是波动，真诚的心、清净的心这个波无比的殊胜。人虽然死了，他的意识还在，他还会去投胎，我们讲阿赖耶识还在，这就讲“或闻在本识”。阿赖耶识它还在活动，活动它也有波动，我们这个波动可以跟它的波动起感应道交的作用，这就是加持，这就是他得到的利益，帮助他在他的阿赖耶识里面，种下佛的种子。种子力量的强弱在我们念的人，我们念的人明理，念念相应，那这个种子力量非常强大。如果我们不明这个道理，也合掌恭恭敬敬念这一声南无阿弥陀佛，这个力量就比较弱。有没有好处？有，这一生得不到。这说我们修福的一些方式，这举几个例子。
“是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣”。‘计’就是我们客观的观察，我们想一想他一生所造的业，你知道因就晓得将来的果报。佛说得很好，‘欲知来世果，今生作者是’，他这一生所造作的是什么，想一想将来应该落在哪一道。如果他造的恶业多必定堕恶道，恶道里头包括地狱、饿鬼、畜生三恶道。一个学佛的人观察就很清楚，从这一个人他的习性、他的嗜好、他的作为，处事待人接物，就能够判断他日后往哪一道。“缘是眷属，为临终人，修此圣因”，‘圣因’是讲供养佛菩萨。供养佛菩萨诸位特别要知道，决不是在事相上的供养，事相上的供养，你就得到这个殊胜的果报，那不变成贿赂了。有罪业给佛菩萨多送一点礼物，他就保佑了，这个不但没有福还造更重的罪业。为什么？我们心目当中，把佛菩萨也当作贪官污吏来看待，你说你这个罪重不重？不但对亡人没有帮助，反而加重他的罪业，所以一定要懂得形式后头，是有表法、有修持功夫在里头。不但我们自己依教奉行，而且表法还能够劝导大众如法修行，这个功德就大了。圣因是从这个地方讲的，他的罪业才能够消灭。前面光目女跟婆罗门女做的，那是个好样子，我们要细心去观察、去体会，他们是怎么个修法的。再看底下这一段经文：
【若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。】
这就是说人死以后，在现在风俗习惯里面做七，做七的来源就在此地。为什么要做七？七要怎么个作法才对亡人真正有帮助？这个道理我们要懂。佛在经上告诉我们，多数人死了以后不是立刻就去投胎，死了之后他还有一段时间，这一段时间叫中阴。人道人身失掉了，还没有去投胎，当中这一段的期间，这一段期间佛在经上讲，大多数人是四十九天。七个七，大多数人都去转世，看他的行业落到哪一道，他就受果报去了。在这一段期间当中，他每七天有一次变易生死，这个生死在他来说是相当痛苦的，给他做这些佛事，减少他的痛苦，增加他的福力，所以叫你在七七日内“广造众善”。如果七七四十九天，天天都给他修福，那他的福报就大。世间人是到七天修一次，总比不修的好，实在讲是四十九天之内天天要修，这才是真正的帮助，这个缘就非常殊胜。现前家亲眷属要明白这个道理，这是自他两利。而修福的方法，前面讲的办法好，诵经、念佛给他回向，这是最有利益的事情。修福，广造众善，这里面包括很多很多，以诵经、念佛回向为主，如果他有能力，将亡人遗留下的财物广行布施，那他的福报就更大了。都要我们能够懂得明了，家亲眷属能够替他做。
【是故我今，对佛世尊，及天龙八部，人非人等。劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。】
这是地藏菩萨大慈大悲，给我们说出这些事实的真相。然后我们才晓得，民间许许多多这些作法，对于死去的人大大的不利，对他们真是毫无帮助，加重他的罪业，这个做得很残酷。菩萨在世尊面前，与会还有“天龙八部，人非人等”，让他们做见证，证明地藏菩萨所说的话句句真实。他为什么不说诸佛如来及大菩萨来做见证？诸佛如来、大菩萨明了，他知道太清楚了。让这些诸天鬼神来做证明，劝导阎浮提众生，在临终之日要谨慎，决定不能杀生，决定不能造恶缘。所以人过世要给他办后事，要邀请家亲眷属、他的亲朋好友，聚会里面有很多就杀生吃肉、祭拜鬼神，这都是造罪业，这是我们随时随处都看到的。我们要想为亡人祈福，还要杀害众生去祭祀，我们仔细想想，唯恐这个亡人在生的时候，杀业造得还不够，还要给他添一点，那不是就这个意思吗？唯恐他堕落得还不够深，再把他往下塞一点，干这种事情，绝大的错误，这个道理要多想一想。下面这才说出所以然的道理，为什么不可以杀害？为什么不可以造作恶缘？
【何以故，尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人。但结罪缘，转增深重。】
这个开示我们决定不能够疏忽，要牢牢的记住。因为这种事情我们常常会遇到，一定要讲清楚、说明白，让他觉悟。拜祭鬼神于亡者确确实实没有一丝毫的帮助，决定不要打妄想，他造作的罪业，我们拜祭鬼神，鬼神会原谅他，鬼神会赦免他，没这个道理。世间或许有一些贪赃枉法的，鬼神里头没有，中国古书里头所说，‘聪明正直之为神’。这些巴结鬼神、谄媚鬼神，希望鬼神能够原谅赦免，这是一种错误的心理，这是一种犯罪的行为，哪里能够得到帮助？所以这种作法“但结罪缘”。明白这个道理的人，我们世间婚丧喜庆，这一些宴会当中决定不能杀生，杀生那就是这两句话，‘但结罪缘，转增深重’，这部经上讲得多、讲得详细。庆生作寿你希望长寿，你杀害这些众生，你能得长寿吗？人有老苦、有病苦，临终的时候那个苦的现象，我们看起来都不忍心。他为什么会有那些现象？他不懂道理，一生当中只知道跟众生结罪缘。
即使是世间大富长者也不能避免，富贵人家死的时候，造作种种的业障，我们亲眼所见。世间豪门贵族死的时候，都是很长一段期间的病苦，现在所讲的老人痴呆症。到末期的时候人事不醒，家亲眷属都不认识，迷惑颠倒。在这种状况之下，他往哪里去？当然是三恶道。一生再发达、再辉煌，死了之后堕三恶道，你说他有什么成就？不如世间一个贫贱之人老实念佛，人家前途是到西方极乐世界去作佛，哪里能够跟人家相比？所以你在世间得到亿万的财富，也比不上念佛往生的贫穷的人，比不上。我们所看到的人家预知时至，自在往生，没有病苦，站著走的、坐著走的，这叫真正的福报，这才是人生最高的享受。临终最怕的是迷惑颠倒，临终一迷惑颠倒，连助念都帮不上忙。助念必定是这个人走的时候神智清楚，一直到断气都清楚、都不迷惑，这个助念是帮大忙，他能够一心跟著念佛，决定得生净土。所以我们自己要想到，自己将来临终会不会迷惑颠倒？要想自己临终不迷惑颠倒，一定要修福。我们中国人讲五福，五福最后一条，用现在话来讲好死，那真有福。好死决定有好生，就是说你来生投胎一定是善道，这一定的道理。如果死的时候迷惑颠倒，善道就没分。
由此可知，我们在一生当中