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的利益都得到。报不在这一生、不在这一世，因此世间人也就不能相信，对于供佛这桩事情他也就看轻，也就疏忽。学佛的同修我们常常听到，古德常说‘一历耳根，永为道种’，一历眼根也永为道种；根是六根，六根是用眼根来做代表，说眼根是六根都说到，要晓得这意思。讲一根你就执著在一根，你就难教，世法教学还讲求举一反三，闻一知十。楞严会上讲六根，佛也只讲一个，讲一个见性，十番显见。你懂得十番显见，同样道理也就显闻、显觉、显知，全都有了。
所以说‘一历耳根，永为道种’，我们统统就明白了，眼见也是道种，身触也是道种，舌尝也是道种，鼻嗅依旧是道种。这样你才晓得佛法里面造像，造佛像的功德大，《大藏经》里面有《造像功德经》，果报不可思议。你要问为什么？塑造的像传之久远，彩画的像令人见到种下成佛的种子。他见到佛像、菩萨像，将他阿赖耶里面含藏十法界的种子，菩萨法界、佛法界的种子，他就现一次行。世出世间一切功德、福德，还有哪一种能比这个更大？每一个众生阿赖耶识里面，十法界的种子都充满，我们在十法界哪一个法界去受生，过哪一个法界的生活，那就要看你临命终时最后那个念头，这个念头是个什么念头。如果临终一念是念佛，他就到佛法界，临终一念是念菩萨，他就到菩萨法界，明白这道理才晓得佛门当中修福是不可思议。造像的功德哪里是迷信？不但不是迷信，真实智慧，无量的福报。这一尊像不但令自己得福，凡是有缘见到的人，都引发他八识田中佛菩萨的种子，见一次就像闪电一样放一次光。要知道放这次光，非常希有难得，因为他要不得人身、不遇佛法，他没有这缘，没有这机会；八识田中虽然有佛的种子，没有缘把它引发出来。
造福的人，前面讲塑造佛菩萨形像，彩画佛菩萨形像，能够引发许许多多众生，阿赖耶识里面最宝贵的光明，这光明要常常引起，他修行证果的距离就缩短。他要成佛、成菩萨，诸位想想度多少众生？他所度的众生，我们在因地上给他修的这点福，我们就沾他的光，跟佛菩萨有缘。何况自己修行，自己在佛菩萨形像面前，恭敬作礼，香花供养，表演给别人看。尤其是不相信的人，他看看我们这些人，我们不迷信、不愚痴，也不傻、也不呆，见到佛菩萨形像为什么那么样的礼敬？他见到，有时候他也发问请教，你为什么这样作法？这就机会教育，你就可以给他说明这功德利益，这属于机会教育。中国佛教寺院几乎每一个县市，乃至于乡镇道场林立，有历史、有艺术价值这些道场，现在国家开放做观光旅游，你要晓得这功德多大？许许多多外国的观光客，一生当中从来没有接触到佛法，没有见过佛菩萨形像，他到这地方观光旅游见到，阿赖耶识佛菩萨种子种下去，利益的殊胜，我们没有办法说得尽，可是世间人不知道。这是讲见像闻名。
如果再有通达佛法的佛弟子，无论是在家、出家，能藉这机会将佛菩萨形像表法的义趣详细介绍，他现前就得利益；他这利益不是来生、不是后生，他现在就得利益。等于说到这里来观光旅游，是到这边来上课，你给他上了一课。他到这里来观光旅游，送的这些钱是交学费，学费没有白缴，我们收的学费很少，他得的利益很大。这是为什么在这种场合当中，我们要做得特别的如法，我们在演戏，表演给那些没学佛的人看，让他们生恭敬心，让他们生起疑问，我们再为他解答。我们对一个人解答，观光旅游的很多，一片都围起来，大家都来听。这种场合要懂得表演，没有人问，找个内行的人预先约好，我在这里表演，你来问；唱戏，唱给别人看、给别人听。这种发问经上有，利乐有情问；他们不懂，他们能问，好！看看旁边没有人问，没有人问我们自己人来问，问了叫他得利益。所以中国这些寺院道场，是教化全世界众生的课堂、教室，这是大乘佛法对全世界人民的贡献。我们要懂得这意思，然后你才晓得功德利益的殊胜，决不是世间那些慈善家能够相比，慈善家帮助人一世一生，佛法帮助人生生世世，这利益怎么能相比，所以果报当然不相同。
下面这是说他的福报。“如是等辈”，就是这些修福的人。“现在世中，及未来世”，后头这一句重要，他不是一世，他还有来世的福报。“常得百千鬼神，日夜卫护”，护法神保佑你，祂为什么保佑你？因为你弘法利生，因为你弘扬佛法，这些护法神都是佛弟子。乃至于这些鬼神里面，确确实实有诸佛如来、法身大士在里面示现，鬼神纵然愚昧无知，他们在那里教导，在那个地方做示范，这是劝善。做这么一点善事，得这么大的利益，谁不愿意去做善事？谁不愿意去做好事？这是劝善的一种手段。“不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横”，这就是我们现前讲的消灾免难，所有一切灾难不但你自身遇不到，灾难的音声你都听不到，讯息你都听不到，能得这么大的福报。我们要肯定相信，佛在经上讲的话句句真实，没有一个字是妄语，如来确确实实是真语者、实语者、如语者、不妄语、不诳语，句句是诚实之言。注解里面希望同修们细细去看，青莲法师这段注，注得非常之好，引用古时候的典籍来说明乐教，音乐教化的功能。我们再看下面这一段经文：
【复次普广，未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼。见有善男子、善女人，归敬供养，赞叹瞻礼，地藏菩萨形像。或妄生讥毁，谤无功德，及利益事。】
也就是说没有功德、没有利益，说你迷信。
【或露齿笑，或面背非。】
面是当面，背是背后。
【或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。】
这是讲造业。现在造这种恶业的人确实有，我们常常听到，有时候也见到。特别是在我们这时代，《楞严经》所说，这时代‘邪师说法，如恒河沙’；邪师是谁？妖魔鬼怪。《楞严经》第四卷佛给我们讲四种清净明诲，那一段经文非常重要，为我们说明这世间哪一类是妖？哪一类是魔？哪一类是鬼？哪一类是怪？我们看到都是人，面貌是人，他心不是人心，是妖魔鬼怪的心。所以佛在《灭法经》里头预言，现在人讲预言，佛法将来第一个消灭是《楞严经》，最后消灭是《无量寿经》。《楞严经》为什么第一个消灭？我看到那一篇经文，我就知道这个经一定会先消灭。这个经没有了，妖魔鬼怪在世间你就不认识，你不但不认识他是妖魔鬼怪，你还把他当佛菩萨看待，他装得很像，很像佛菩萨，他不是真的佛菩萨。所以清净明诲那一章的经文，我过去讲《楞严》，我说这一段叫照妖镜，妖魔鬼怪对这个头痛，总得想办法把这经消毁，不让你流通，他好作怪。
儒家《左传》里面有一句名言，教给我们辨别什么是妖，左丘明说：‘人弃常，则妖兴。’这句话给我们很大的启示。常是什么？儒家讲的五常：仁、义、礼、智、信，人要把这东西舍弃掉，不要了；换句话说，他所做的不仁、不义，不讲礼、不讲信用，这个人就是妖。无论他在社会上地位多高，他有多少财富，他不是人。儒家认定肯定人的标准，一定要讲仁义礼智信，也就是说做人五个基本条件。在佛法里面自古至今，这些祖师大德们就把五常配在五戒，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智。由此可知，五戒具足这是人，五戒统统毁犯是妖、妖魔，不是人。现在虽然得的是人身，他造的是妖魔鬼怪的业，将来必堕三途，这是一切大、小乘经里面都讲得很详细。佛法是一切大众公认的人天眼目，是光明的指引，别人修学赞叹，你要去障碍、你要去毁谤，那罪业可重了。
这地方所说的三类众生，“恶人”，多半是愚痴之人，愚痴才容易被这些妖魔鬼怪利用，听信他们的妄言，怀疑正法。妖魔鬼怪也有辩才，也有邪慧；《楞严》后面所讲的五十种阴魔，种是种类，将这些魔分做五十类。每一类里面，我们在经里面所看到，如果不是真正通达大乘佛法，确实都把他们看作佛菩萨。他们在这世间有福报，福报很大，有徒众，徒众很多，有势力，他也有护法神，他的身也是金色光明，凡夫哪里能比得了他？佛在经上告诉我们，佛菩萨的光明柔和，你接触感觉得