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都有它自己的地区基础，并享有高度的政治自治权。地区首领 （王）有权指
定下属的官员。这种地方主义导致某些历史学家相信匈奴联合体保持一些“封
②
建主义”因素。在早期，职务既不一定是世袭的，也不是终身制，大部分由
皇室成员或其配偶氏族成员所控制。但由于联合体的扩展，更多的地区王国
建立起来。它们的王是其既存地位被确认的地区首领。
事情很快就变得一清二楚，原来的结构缺乏调节新的政治现实的灵活
性，也难以保持有效的团结。在公元前120年前后，我们发现，匈奴帝国西
部的两个强大的王 （浑邪王和休屠王）没有被分配到按二元原则的右翼。二
者有他们自己的土地和人民，单于对他们的控制力是微弱的。当前120年浑
①
邪王带着他的4万人向中国投降时，这一点得到清楚的表现。地方主义的增
长在公元前1世纪更为明显，出现了地区的王拒绝参加在单于宫廷中举行的
年会之争。而且，这一时期几个单于在他们得到统治宝座以前都不得不在原
来由他们控制的地区发展权力基础。前57年，五位自封的单于争夺宝座，他
们都有自己的地区追随者。②
③ 《汉书》卷五四，第2455 页。
① 关于四郡建立的时间是有疑问的。一种观点认为，四郡中没有一个是在公元前104 年以前建立的，最后
建立的武威可能是在公元前81 年至前67 年之间。见鲁惟一：《汉代的行政记录》第1 卷，第59 页以下，
第145 页注②。
② 关于匈奴国家的封建性质，见威廉·麦戈文：《中亚的早期帝国：斯基泰人和匈人以及他们在世界史上
的作用，特别利用中文史料》（查佩尔希尔，纽约州，1939）第118 页。
① 《汉书》卷六，第176 页 （德效骞：《〈汉书〉译注》第2 卷，第62 页）；《汉书》卷九四上，第3769
页。
② 《汉书》卷九四下，第3795 页。关于匈奴的政治结构，见谢剑：《匈奴政治制度的研究》，载《历史语
言研究所集刊》，41：2 （1969），第231—271 页。
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和地方主义增长有关系的是从公元前114年延续到前60年的一场领导危
机。在这时期匈奴总共产生了七位单于。除了两位例外，他们中没有一人统
治时间超过 10年。时间最短的在统治宝座上只有一年。这和冒顿 （公元前
209—前174年）以及军臣（公元前160—前126年）的长期统治形成鲜明的
对比。早期的单于有能力扩展帝国，并将和亲的协定强加给汉朝。后来的单
于不但统治时间短，而且以领导软弱为其特征。他们中的两位，即詹师卢（公
元前105至公元前103年）和壶衍鞮 （公元前85—公元前69年）在童年时
③
出任单于之职。前者被称为“儿单于”，后者则为其母所左右。应该指出，
领导危机在很大程度上是由匈奴的继承制度造成的。从冒顿时代到公元前 2
世纪中叶，我们能够看到一种父传子的继承的一般形式。在冒顿和虚闾权渠
（公元前68—公元前60年）之间发生的11次继承中，只有四次违反了这种
形式。一例是叛乱的结果，二例是由于单于之子太小。只有最后一例，虚闾
权渠在表面上正常的情况下从他的兄弟壶衍鞮 （公元前85—公元前69年）
手中接收了统治宝座。①
由于继承通常由父传子，统治的单于一般有权选择他的继承者。这种权
力可能导致麻烦。冒顿父亲头曼的最后的有些专横的决定，要使幼子成为继
承者，这便堵塞了长子冒顿嗣位之路；为了登上统治宝座，冒顿准备犯忤逆
罪。但在公元前2世纪末，继承在很大程度上已正规化了。在前105年，匈
②
奴贵族显然承认“儿单于”的嗣位是合法的，尽管对他的品格不无忧虑。
这种继承形式在匈奴帝国早期发展中很可能是一种稳定的力量，但是，在公
元前1世纪遇到战时紧急情况时，它证明是越来越无力应付了。这可以解释
为什么呼韩邪 （公元前58—前31年）规定新统治者，即作为法定继承人的
他的长子，必须将统治宝座移交给一个兄弟。历史记载表明，从呼韩邪时代
到公元2世纪中叶，兄弟继承实际上是准则。③
前60年，右贤王屠耆堂成为握衍朐鞮单于。新单于是一个有强烈地区偏
见的人。他一登上统治宝座便开始清洗那些在已故单于手下和在左方任重要
职务的人。于是引起了对抗，在前58年，左方贵族推举呼韩邪为他们自己的
④
单于。握衍朐鞮不久在战斗中被击败自杀。但是，在这时匈奴的地方主义已
达到这样的程度，以致统一的外表都难以维持了。前57年，在五个地区集团
之间发生了权力之争，每一个都有自己的单于。到前54年，战场上只剩下两
家，分别以两个竞争的兄弟为首，即呼韩邪单于和郅支单于。呼韩邪被郅支
击败以后，放弃了他在北方的都城，往南向中国移动，希望和汉朝议和。①
呼韩邪并非前134年婚姻协议中止以后对恢复与中国的和平关系表示兴
趣的第一个单于。早在前119年，当匈奴在霍去病和卫青手下遭到重大损失
时，伊穉斜单于（公元前126—前114年）派遣一名使节前往汉朝以和亲的
名义恳求和平。在答复中，汉朝政府提议单于应成为一个“外臣”。这使单
③ 《汉书》卷九四上，第3774、 3782 页。
① 《汉书》卷九四上，第3787 页。
② 关于冒顿的活动，见《汉书》卷九四上，第3749 页。关于“儿单于”在嗣位以后表现出来的沉溺于残酷
行为的倾向，见 《汉书》卷九四上，第3775 页。
③ 关于继承问题，见手塚隆义：《匈奴单于相续考》，《史渊》，20：2 （1959），第17——27 页。
④ 《汉书》卷九四上，第3789 页以下。
① 《汉书》卷九四下，第3795 页以下。
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②
于感到愤怒，和平谈判以失败告终。前107年，乌维单于停止了所有边境袭
击，为的是表示他对恢复婚姻联盟的愿望。汉朝要求匈奴送他们的太子到长
③
安作人质，此事再次使谈判毫无结果。公元前1世纪上半期进行的几次其他
和平尝试也是徒劳的，因为汉朝廷干脆拒绝任何低于属国的条件。
和汉朝的贡纳关系
现在谈一谈贡纳制度是顺理成章的。正如前面所述 （见《贡纳制度》小
节），汉朝的贡纳制度就其最广泛意义而言是一种同样适用于中国人和外夷
的普遍原则。但是在实际行施时，作为在对外关系范围内应用的制度，它经
常改变以适应发生的不同情况的需要。以匈奴为例，最初汉朝坚持的贡纳一
词有三重涵义。首先，单于或他的代表应到汉朝宫廷朝觐；其次，单于应送
一名质子，最好是太子；第三，单于应以向汉朝皇帝呈献“贡品”来报答帝
国赏给的“礼品”。将这些条件和婚姻协定作一比较，就可以清楚地看出，
在贡纳制度下，匈奴的政治地位从“兄弟之国”降低到“外臣”。按照五服
理论，正如政治家萧望之所指出的那样，匈奴应被列为汉帝国的荒服。①
当呼韩邪单于采取行动迎合中国时，他完全知道将会发展的新关系的模
式。前53年，当贡纳问题在呼韩邪宫廷会议中提出时，一群匈奴贵族强烈地
反对屈服的想法。他们以为，一旦匈奴成为汉朝的附属国而使自己遭受屈辱，
他们将立即失去迄今为止没有问题的在中国以外各种民族中间的领导地位。
但是，主和派领袖之一，左方的伊秩訾王在回答这种论调时指出：②
今汉方�