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“不知道小兰什么时候能恢复。”看着尤金妮公主，他好像看到了小兰一样，心里的担忧与心神上的眷恋，总让人无法适从。
“怎么了I易。”看到易永恒忽然露出不好的神情，她还以为他不舍得了呢，她道：“要不我还你一半。”
说着她的手有些不舍，但还是拿起了几瓶准备还给易永恒，看到如此，易永恒握住了她的小手：“你觉得我是那么小气的人么？中国有句古话叫做宝剑赠英雄，你的美绝对是世上少有的，所以啊，我这算是蜂**赠美人了，呵呵！”
“耶，mi易，你真是太好了，太好了。”尤金妮拿着蜂**，又抱了过来，易永恒也没有躲闪，这次尤金妮直接一个吻吻到了易永恒的嘴巴上，他知道在英国左右吻是亲人之间的礼节，只有嘴唇上的吻才是恋人之吻。
而此时尤金妮正想收回去呢，却被易永恒大力一抱。
“呜呜呜呜………。”尤金妮怎么也想不到易永恒竟然给她来了个强吻，这一幕让她实在手足无措，英国人在传统的时候很保守，可一旦遇到自己的挚爱，那就会非常开放，而现在尤金妮就是如此，被易永恒那熟练的吻技一**，心中的热情顿时如奔马一般，热情奔放。
两人紧紧的相拥，如同初恋的**一般，紧张，激烈，相拥，想要对方的一切，连易永恒都吓了一跳，他怎么也想不到尤金妮竟然这么能这么热情，他甚至能感觉到，此刻的尤金妮每一寸**都陷入了高。潮之中。
他想在放弃已经没有机会了，在这一刻尤金妮就好似成熟万份妇人，娇艳欲滴，当一件件衣衫褪尽，两人几乎赤。身；裸；体，他轻轻的将尤金妮抱到了**，此刻尤金妮的脸色娇红，呼吸急促，甚至有一些担心。
“你能不能，轻，轻一点。”她的语气有些结巴，很是害羞的样子，易永恒轻轻的点了点头，他也不是什么初哥，也不是什么卫道士，他与尤金妮之间，绝对不会发生什么，他是考虑到了很多方面才这样做的，按照英国皇室那套传统，以及英国人隐藏在深处的热烈与开放，所以易永恒肯定不会成为英国皇家的驸马，尤金妮公主更不会嫁给他，这就是英国传统的规矩，绝对不可能让皇家血统与黄皮肤的人有染，即使这个人在有钱也是如此。
当台灯渐渐的关上，房间内只剩下一片激烈的娇喘，与浓浓的春色。
“嗯，不敲门就进去了，这个中国人真是太不懂礼貌了。”这是梅耶在易永恒进去的时候说的一句话，本来他还以为尤金妮会和易永恒发生什么不愉快，可当过了几分钟之后，房间里的声音让他无语了。
“这小子，真是好，不错，非常好。”显然连梅耶都想象不到易永恒这个东方人竟然会受到尤金妮如此青睐。英国人虽然对所爱倾尽所有，但绝对不会是其他种族的，而尤金妮虽然叛逆任性，但她的心中还是有些芥蒂的，可现在看来，易永恒是把她勾了魂了。
“看来她祖母有的愁了，嗯我的写封信，也许这次我之后我在也照顾不了你了，尤金妮。”说着梅耶离开了房门口，向自己的房间走去次日，当尤金妮转身的时候，发现**已经空空如野，她有些担心，失落，甚至有些焦躁，但只是瞬间**的纸吸引了她，她轻轻的打开一看，随后心里释然了，脸上充满了甜**的笑容。
“这是我们之间的秘密。”尤金妮自言自语道。
第99章，惟楚有才，于斯为盛？
岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰惟楚有才，于斯为盛，这就是岳麓书院。蒸蒸日上的长云市，演化着一场大变革，而此中的变革演化正是在这千年的学府之内。
这块令人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，那一个不是一等一的杰出人物？
几百年来，书院人才辈出，经久不衰，绝非偶然。无论立院之根，处世之本，还是讲学之道，育人之术，书院都有它的伟大和神奇之处。
岳麓书院的精神坐标和价值体系，受唐时湘南人周敦颐影响甚大。所谓吾道南来，原是濂溪正脉，大江东去，无非湘江余波。
周先生主张在学术思想上要由自己的特色和主张，一是强调以性为宇宙本体，从人性、物性中寻求万物所共同的性，是重践履，倡经世务实学风，反对离开实用空说性命，是不偏一说，主张融汇众家之长。这一切，都为岳麓书院扎下健康而茁壮的文化根系，以后的枝繁叶茂也就显得顺理成章了。
这一切都要归功于儒门，后世儒家弟子也并不只是那些坚定与自己成见的腐儒，更多的是经久不衰的正气浩然，正如岳麓书院存在的浩然之气，可以毁灭书院之根本，但教化在人心中的正气，却浩然长存于世，而朱熹等人就是这其中的另类。
学院繁荣的另一个重要原因，就是学院善于找到与理想与现实，特别是与统治者妥协的平衡点。在保持相对学术独立性的同时，又积极寻求官方的认可和鼓励，这实在是一个聪明的做法。学院在理性地认可现实统治的基础上，很明智地把持着办学的自由和学术的方向。于是，历代统治者多有褒奖，学者也终有了一个相对言论自由的学术平台。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有潇湘洙泗之誉南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐敬一箴，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐学达性天和道南正脉额。
而这与后世主流儒家弟子倡导的君为主，民为轻刚好相反，那时候的一些儒家弟子虽然没有抛弃儒家的正统思想，却也懂得不是迂腐的跟着圣人学，而万立命为根本。
修身齐家治国明天下，这句儒家至理真言任何人都无从反驳，但每一个人都有每一个人的路，对其理解也不同，而在张式朱熹乃至王阳之等人却理解出了不同于后世儒家墨守成规，不敢反驳圣人观点的主张。
儒家圣人孔子讲君为君，民为民，是对上辈尊重的意思，人既然为君，那就有其独到之处，无论如何，身为臣子都应该奉公守法，与配合其施政，同样儒家也讲仁，讲孝，讲亲，如果为君者忤逆天下孝道，忤逆万民之仁道那就可以攻而伐之，所以孔子当初所说所做，只是被后世大多数儒家弟子误解，只会学，而不敢反，人若是没有反抗的心理，永远都不可能明白人生到底为何，圣人到底说什么，而人若是逆反之思维，那就可以真正参悟到大道，圣人之决断。
就如同现在读书一般，只会读死书，即使考上大学，读到硕士博士，乃至教授，但人若是无任何逆反之心里，将圣人之书熟读于心，只懂得那些肤浅的道理，那么人生就如同复制一般，复制了别人的路，在套在自己身上，变得不伦不类，人可以复制别人的，但一生中若是只会复制，而不会逆反着去超越，那活着的永远不是自己，而是在走别人的老路，而这路绝对不会超出你所复制之人的成就之外。
圣人为何要将警世之语说出口，为何大道至简？只因为他想用最简单的话语去表明最为简单的道理，一个正字，蕴含了很多，一个孝字蕴含的千万文字都无法去解释的事实，这就是简单，如果只是复制了正字，表面或许能正，但在心中却永远都不能让其超脱出这个字之外，正？真的只是那么简单么？或许其中还有反的意思，没有反，为何有正呢？
众所周知，岳麓书院自创立伊始，即以传播学术而闻名于世，对理学的传播和发扬尤为突出。对于理学，今人依然存在着明显的偏见，总会轻易扣上唯心主义的大帽子。
其实，哲学世界，绝非唯心唯物划分这么简单。这些艰深的思辩命题，就是留给后世用实际行动去解答的根本。
先贤们勇于对世界进行多样的思考和深刻的了解，自由讨论，平等交流，这种精神和气氛在当时之中国实在难得。至于后来理学走向官样文章，那就不是读书人的事情，而是那些政客的事情了，自古都如此，儒家讲究正，可惜后世大多数儒家弟子却智慧以伪正为名，打着造福天下的旗号，却挂羊头卖狗肉，凡是敢于反驳的的人几乎都横死，即使皇帝也没�