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功夫”。
宴客之席已好，大家围锅庄席地而食，柳致知被主人让坐于锅庄之上首，彝称“呷尔果”处。阿杜俄里作为主人，陪坐于锅庄之右首，彝称“尼木”处。其他家中之人则坐于锅庄下首，彝称“呷基果”处。
敬酒也是有规矩，端酒给贵宾后，要先老年人或长辈，次给年轻人，人人有份。不过今天的客人就柳致知一人，柳致知也按礼节回敬各人。
当晚就住在阿杜俄里的家中，众人围火塘铺席而卧，柳致知和阿杜俄里谈得比较晚，两人喝着茶，谈着一些见闻。
次日，柳致知告辞，阿杜俄里挽留未果，将柳致知送出寨子。
柳致知没有回苗疆，而是直接回申城，路上给阿梨打了一个电话，简要将自己这次经历说了一下，告诉她自己直接回申城。
到了申城之后，赖继学请柳致知吃饭，严冰也一同来了，主要是感谢柳致知。这一次却是在一家叫梦巴黎的酒楼，名字虽洋气，菜却很传统。被请人中，还有宋琦夫妻二人，柳致知到时，已是华灯初上。两人谢了柳致知，柳致知问了一下严冰伤势情况，伤势倒无大碍，就是中兴剑刚成飞剑，被旱魃一击，灵性有些受损，用心念洗炼了几日，恢复得并不快。
“这样啊？”柳致知放下酒杯，有些沉吟。见柳致知沉吟，宋琦说：“我听师傅说过，洗炼飞剑还有一种流派，他们是以灵药洗炼，增加飞剑的灵性。”
“这个我也听说过，却没有试过，真正灵药本身有灵性，我想，真正洗炼不仅是用灵药洗炼，应该是同时用心念感应，你倒可以试试。”柳致知受宋琦启发，说出这一段话。
“老师，你知道灵药配方？”严冰问到。
“不知道，这种方法宋兄提起，我也是听说过，道理上好像可行，你去配一些药，熬好之后，洗剑之时，心念也同时洗炼，看看飞剑有什么变化，对了，如果没有灵药，可以去武魂药业去看看，他们那边有些不错的灵药。提到灵药，我想起来了，这次我得到一株肉芝。”柳致知取出那株肉芝，就是那条黑蟒送给他的。
“这株肉芝不错，怎么来的？”宋琦拿在手上，细细看了一下问到。
“是一条妖蟒所送。”柳致知将事情经过一说。
“你在那座山上居然有一条妖蟒，如果当日我们上山，说不定也能碰到它。它居然懂得感恩。”严冰说到。
“柳老弟，跟你商量一下，我正好有一些药物，见到这株肉芝，准备炼一种小易鼎丹，不如卖给我。”宋琦说到。
“小易鼎丹是一种什么样的丹药？”柳致知好奇地问到。
“这是一种增强炉鼎，也就是我们身体的丹药，能让有暗伤的身体恢复，特别是对经络强化有很好作用，我们修行人在修行之前，往往由于各处情况，不自觉中身体炉鼎已受损，修行第一步，是修复自身，有此丹药，这一步功夫却是大大缩短时间。”宋琦解释到。
“一株肉芝可以成丹多少？”柳致知又问到。
“这一株肉芝可供一炉丹药，成丹八十一粒。”宋琦说到。
“那好，这株肉芝就送给宋兄，不过，成丹之后，给我九粒。”柳致知说到。
宋琦一听，当时就笑了：“也许是天意，就给你九粒，此丹服用，每人不超过九粒，过了九粒，就没有了效果，每粒服要后，至少隔上三天，才能服用第二粒，让药效充分改善修复身体。你正好要九粒，这不是天意。”
“看来冥冥中自有天意。既称之为小易鼎丹，那么应该还有大易鼎丹了，那大易鼎丹又有什么用？”柳致知进一步问到。
“大易鼎丹当然有，不过配齐灵药却是很难，大易鼎丹是炉鼎受损，难怕油尽灯枯，一粒下去，直接改造炉鼎，恢复你最完美时候状态，甚至可以提高你的资质。”宋琦说到。
“那不是和九转八琼丹一样？”柳致知说到。
第263章 夜色街头遇剑客
“是差不多，不过也有区别，九转八琼丹是针对老人，使之在炉鼎上返还到壮年，而大易鼎丹却是针对自己受到伤害，损伤到根本，甚至炉鼎就要崩溃的情况下。”宋琦说到。
“我明白了，这外丹一道，看来也有大用。”柳致知说到。
“你说得不错，修行在唐代以前，外丹很多，当时不少修士，都用外丹，来点化身体内阴性，助自己的修行。不少外丹对常人来说，有毒，特别是一帮一知半解的和尚道士，为迎合帝王长生之梦，炼制外丹，结果不少帝王中毒而亡，到宋时外丹之术在世人眼中彻底衰弱，不过对于真正修行者来说，这些东西一直在流传。”宋琦提到了世人眼中的外丹形像，不少已成为历史上愚昧的象征。
“历史有没有外丹有效，帝王服后没有中毒的例子？”严冰问到：“事实上，就是今天，权贵们对能延寿还是趋之若鹜，都有自己的保健医生，平时调养也是极为讲究。”
“有了钱财权势之后，当然对命很看重，历史上南北朝时梁武帝时有一人，上清茅山传人陶宏景炼过外丹，《南史》有记，梁武帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等，陶宏景合炼飞丹，色如飞雪，服之体轻，梁武帝也服用过，效果明显，这是一例没有因为丹药而送命的例子，大概也因为如此，梁武帝认为神佛可求，后来信佛，想成佛，结果被手下大将围在宫中而饿死，道术干政，一般都没有好下场。”宋琦举了一例。
“那为什么道术不能干预世间之事，特别是政治之类？”严冰又问到，她遇到过不少修行人士，一般不愿介入国家事务之中，特殊部门虽有一帮异人，大多数是异能者，也有一些国术高手，真正修行人也有几人，层次并不高。
“这个我也不清楚，事实上远古时代，以神通干预世事，却是很正常的事，华夏历史上三皇五帝多多少少都有超越常人的能力，但后来随着文明的发展，反而修行者淡出了世人的视线，可能因为修行者个体能力太强，或者所求与世人不同。”宋琦也有些不解地说。
“这不对，能力强不是更好为世人服务？”严冰更是不解。
柳致知对这个问题也是不理解为什么，但听到严冰这一句话，脑中却灵光一闪，说：“凭什么要为世人服务？世上没有救世主，人唯有自救别人才能救你，道术不干预世事，并不全是这样，华夏历史上基本如此，不要忘记了欧洲那边，自基督教出现了救世主，宗教就凌驾世俗政权之上，耶稣本意是什么，我不清楚，但整个欧洲的中世纪可以算是死气沉沉，希腊罗马那些文明的辉煌完全陷入沉寂之中，要不是文艺复兴，那可是对神权很大程度上否定，才出现现代的文明。老子说绝圣弃智，并不愚民，而是否定那高高在上如传说中圣王帝王，你看看现代社会，还有几个国家有皇帝存在，确确是人类的进步。”
柳致知这一番话，让几人都陷入沉思，虽然没有回答严冰问题，却点出现代社会统治的本质，也是人类社会发展到现在趋势，人类实际上并不要求一个英明领导者，更多时候需要的是一个以普通人心态存在的暂时的领导者，只要他们按照约定的规则来做就行了，真正的智者却是退隐其后，就是西方的现代政治，也是如此，那些真正权贵财阀的精英在政治上很少走向前台，台上领导人更多是他们的傀儡，他们也许不是有意识如此，恰好符合了老子的绝圣弃智的理念。
“老弟的话有道理，修行者不以道法干预世间，不知何时形成这个规矩，但事物发展总有其规律，绝大多数人类还是不知道我们这类人存在为好。”宋琦说到。
他的意思大家明白，世人如叶公好龙，如何修行是一个神话，大家以之为娱乐，甚至幻想自己如何都没有问题，但如果明白显现在世人面前，那是一种新的不平等，修行就是知道修行的人之中，绝大多数都是终身无望，不少人只能有些养生之效，修行不仅是方法，更难的是心性，绝大多数人过不了自己心中这道坎，而方法实际上世间流传诸多经书中已讲得明明白白。
在华夏八九十年代，曾掀起一股气功热，这些气功的许多就是修行的入门功法，但结果呢？出现一大批精神病，过不了自己心中的关，也出现了一批所谓大师，不少人却被自己欲望所蒙蔽，功行不足，甚至以魔术冒充神通，更是借此敛财渔色，做出种种丑行，最后，世俗反扑，当局直接以伪科学否定种种存在。
吃过饭之后，已是晚上八点多钟，下了楼，众人相互告别，柳致知并没有开车过来，虽然他有车，在申城这样繁华都市中，傍晚时分�