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了教义。
不过，众神下界情况就发生了变化。有些外来的神明是用了替代法，同化了巫教的信仰物，让巫教信仰自己，并一步步把巫教改变为自身的神教。还有些灭了信仰物，直接称神，不过谢非凡知道这些家伙未来下场都不怎么好。最后一些是隐藏在暗中继续观察，并没有进行任何行动。
盘古一系是最怕因果的，而且修仙的理论就是逍遥天地间，最怕的就是麻烦，若没有杀劫这种东西，没有哪个仙人会喜欢自找麻烦。现在有天地所生鬼神代替信仰，自然不需要有神人沾染信仰，受信仰所困。仙人们都知道信仰是好东西，但更知道一旦受其信仰就要行受信之事，等于被困在了某个神位神职之上，几乎是解脱不得。如果不应神职，那么等于是要受因果，是很大的麻烦。
所以盘古一系的，都不喜欢神道，虽然知道神道修行速度极快，而且力量体系可借天地力量，明显强于要以自身修炼为主的仙人。仙人的理论都是不受约束的，所以虽然都知道盘古一系的使命，不过几乎没有几个行动的。只有巫族，看到这方巫教都称巫字，自然吸收那些鬼神入教，并有巫族受信而成为巫神。巫族有十二祖巫为十二都天冥王，对于鬼神之道自然开始有发言权，因此这些鬼神修行祖巫鬼神之术，力量也越发强大起来。
因为鬼神都去修行，所以东方一系巫师也受他地影响，信仰起祖灵。祖灵是人类强者死后才会产生的灵体，基本上都是巫师死后产生的。现在人族一体还没有分出家族的思想，所以任何一个祖灵就是人族所有人的信仰。但是，祖灵后来也开始步了鬼神的后尘，一一入了巫族的新巫教，也开始了个修行。
而动物之灵也是天地间强大动物产生的灵体，比起弱小的人类，动物之灵反而更为强大，也因其神通更受信仰。祖灵的离去，更让其受信。这些动物之灵，都是跟人类不可长生的情况类似，但已经是未来可长生的妖修初行者了。从此，东方一系的人族也因居住分布不同，开始以各个信仰的动物为图腾，从此有了因图腾而有了部落之分。人族内部的分歧自此开始产生。
这个时期人族因为数量太大，也因为这个时期交通不便，互相之间除了有神通者外，几乎不得交流。因为各自观念的不同，所以此时根本没有人皇，甚至没有人皇这个概念。但是，不要小看人族的繁殖能力。随着人类的越发壮大，互相之间的信仰各自不同，矛盾终于还是暴发。
不过人族现在没有能力内战，因为此时的人族生活仍旧相当不好。恐龙虽然灭了族，但是恐龙基因仍旧散在天地间，无数恐龙的退化型进化型，都是人族的食物与天敌。此时虽然因巫师神通，可以借各自神通借取天地火种，但是火种仍旧是宝贵异常。所以此时人族部落解决问题，就靠的是巫师的强大。有一个强大的巫师，有一个更容易借取火种的巫师，就是部落强大的根本。
不过，燧人氏这位大神圣出世，天地间就有了不同。
正所谓：燧人取火非常业，世界从此日日新。
燧人氏的一把火，就把人类的未来一起点亮。此外，燧人氏还做了其他诸多对人类有益的贡献。
甚至于，燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。
由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。
谢非凡观察人世时，看到的就是燧人氏时期此人的种种伟大之处。身为未来的人族一员，谢非凡其实非常感动。正因为有这种伟大人物存在，人类才能够慢慢进化成长。而燧人氏领悟的“道”，正是谢非凡正在理解的东西。燧人氏以凡人之身，创下伟业，又与“道”有缘，理所应当是三皇之一。甚至于此人因悟道，而已有人道印记圣人之位。
谢非凡知道，在未来三皇五帝有各种说法。但是，如果这种伟人称不得人皇，那么谁能称之？伏羲、女娲？这二位当然可称人皇，毕竟伏羲、女娲作为人族的圣父圣母，自然要当得人皇之位。哪怕地球人族只是因其基因产生，也断不得这种关联。这二位甚至为了自己一系人类的未来，降下凡尘亲自育化人族。
以上三位，都可称之为人皇，自是三皇。如是把蛇身人首的伏羲、女娲视之为一体，那么代替人选就是人身牛首的神农了。
第八章：封神之前（下）
当然谢非凡也有另一种看法，三皇有那么多人选，但为何还是只称三皇？因为“三”具有“增加、发展”之意。当时即有“一生二，二生三，三生万物”之说。“三”既表示增多，又说明为万物之始。用来说明人类肇始之祖，颇为贴切。“三”的用法也很多：天、地、人为“三才”，日、月、星为“三光”，夏、商、周为“三代”。“三”既可解释自然，又能概括人类社会，是一个高尚的字眼。因此，人们用“三”来标示神圣的“皇”的数量。
五帝估计也是一样的道理，五帝也有许多人选，甚至其中也有三皇重复，这反而更见其人功业。因五这个字的含义，自然可代表其中含义名字者众，这点不用争议便知。关于“五”的含义：“东西南北中”是“五方”；“金木水火土”为“五行”。以“五”来概括自然和社会，有其特殊地位。据《礼记·月令》和《淮南子》的说法：“东方木也，其帝太皇；南方火也，其帝炎帝；中央土也，其帝黄帝。”这正与五行、五方的理论相符。
司马迁《史记》采用了上述第一种解释，是当年齐、鲁学者的认识：黄为中和之色，象征万世不易，黄帝定了不容更易的制度。颛等于尧，现代表正，颛顼乃专政天下之道。喾，极也，其意为能穷极道德，是最讲德行的。尧有清妙高远之意，能博采众圣之长。舜，意味着绵延下去，能继承并推行尧道。这种从实际出发的认识，比五行说的臆断要深刻些。这里反映出，传说中的“五帝”时代已出现了制度，开始向社会迈进。司马迁采用此说，可见此种解释在当时是最为流行并且是最有道理的。因此，其可信程度应是四种之中最大的。
这个时期最重要的就是确立了人族的根本，至少从此以后人族真真正正才有了未来。人族的根本是什么？是文明！没有人类文明，人族就没有什么未来。哪怕是各个文明背后站着的都是神明，这根本也还是根本。
三皇五帝这回事，巫族也有了参与。至少三皇名单里，居然出现了共工和祝融这二个名字。这二位当然不是祖巫，而是继承了祖巫名字的巫族十二个大部落之二的族长。不过虽然不是祖巫，但都是盘古精血的产物，巫族族长的实力还需要怀疑吗？而且，这二人也的确干出了一件很牛的事情。
这二位的争斗硬是把盘古一系好不容易从神仙界层空间投放到地球的投影中的天柱不周山弄断了。但问题根本不在这里，根本其实就是这二位是盘古精血所生，而盘古却又是宇宙真身。这片洪荒大地根本上是盘古的一部分，哪怕是强行分享出盘古宇宙也是一样。本来损失了投影根本无所谓，但坏就坏在盘古精血将本体与投影相连。这一出问题，那就是真正的不周山出问题。
谢非凡是因为穿越而来，早知道过去一直没出问题，那么只能说明时间没到。所以他从来不操心这种事情，而且这本来就是他计划中的一环。因为设在地球的投影与神仙界中的盘古宇宙的不周山产生重要联系，所以这一断就断去了盘古因果。这一断把盘古一系的上层们全部都真正摘出去了，真正除去了盘古宇宙的联系，这个宇宙也不再会对他们有任何排斥了。
但问题也坏就坏在联系上，这一联系上断了的不周山降临地球上方宇宙中，并散成无数碎片，显流星雨状冲向地球。更可怕是，神仙界与地球上空打开了一个连接通道，这个通道才是最要命的。这个通道吸收灵气太可怕了，地球可经不起它吸啊。地球如果没有了灵气，那就是断了修炼的根了。没有了修炼条件，地球以后在这宇宙里也算不得什么重要地方了。
当然谢非凡哪怕是知道了所有一切，也是不会出手的。毕竟“神话历史”是不