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心量，则此书不仅为保富法，亦为保福法矣！
一九九零年六月 卓贶来敬序于台北
序三
云台先生所著之《保富法》，字字皆从肺腑中流出。日前，黄君警顽，将此稿采登
《申报》；而阅者在数日间，捐入‘申报读者助学金’，有四十七万五千余元之钜款；
可见此书劝化之力大矣。
昔太仓陆毅氏有言：‘造物忌才，尤忌财；两者兼而备之，而又非其定分之所固
有，则立致奇祸。予尝目击之，而识其理之必然也。一巨公者，登第数年，遽开
府，入为卿贰，才略经济，卓然有闻于时；令子继起，同列清华，尤为世俗艳羡。
俄而，两孙夭，一子随之，巨公亦殁；半载之中，三代沦亡，斩焉绝后；独太夫人
在堂，年九十余，如鸡窭老人，不复能言，滴泪而已。按公在朝时，岁遣人、走四
方、索币赋，其词甚哀，有不忍道者。人以为不可却，多勉力以供，积而数之，殆
不胜记；实亦无所祸福于人，不过借在山之势，故作乞怜之状，以主于必得，得
之，而人莫怨，然后享之也安。此其为计甚巧，所谓才与财兼焉者；而不虞一朝弃
之，不能挟纤毫从地下也。造物之鉴人也，为善者，欲其不令人知；为不善者，欲
其令人知。为善不令人知，阴德是也，故食报必丰。今巨公之取财，使人不知其为
恶，其事与种德者相反，而其意同出于阴，宜乎报之亦酷。虽苍苍者大难间，而举
此，为巧于取财者之戒，亦一仕路前车也。’
设某巨公能用此书言之法，既积而复散之，必可化奇祸为钜福。然近年来发横财者
甚伙，他日必为某巨公之续，可无疑也。如欲保全之，非先读此书不可！夙植厚
者，一读而即信，又能实行；夙孽深者，虽读而不信，即耳提面命，亦不能从，或
且背道而驰焉。
盖以今世之人，大抵不知幽明之理，以为人死无鬼，一切皆已断灭；故生时所作之
事，苟一时有利于己，虽有害于人，不顾也；即人所受之害，其损失过于己之利
益，重大至千万倍，亦不顾也；所以欲富己而贫人，贵己而贱人，寿己而夭人，一
切杀盗淫妄等十恶大罪，无不放胆为之。而不知寿算尽时，生前一切怨鬼，皆来索
命，死后同至阎王处审判；生前所得之便宜、所作之黑暗事业，皆须一一偿还，或
入地狱，或入饿鬼、畜生道中；其所得之业报，与生前所作之十恶，其轻重大小，
如五雀六燕之铢两称也。世人大抵不知因果报应轮回之苦，尚作阮瞻、林蕴辈之无
鬼论，亦大可怜矣！余叙此书，而略述因果轮回之事，以劝世人。质诸云台先生，
以为何如？
一九四三年四四儿童节无锡丁福保敬叙。时年七十。
上篇
俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海五十余年，看见发财的人很多；发财以
后，有不到五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。我记
得与先父往来的多数有钱人，有的作官，有的从商，都是炫赫一时的，现在已经多
数凋零，家事没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业，而挥霍一空；有的是连子孙
都无影无踪了。大约算来，四、五十年前的有钱人，现在家务没有全败的，子孙能
读书、务正业、上进的，百家之中，实在是难得一、两家了。
不单是上海这样，在我湖面的家乡，也是一样。清朝同治、光绪年间，中兴时代的
富贵人，封爵的有六、七家，做总督巡抚的有二、三十家，做提镇大人的有五、六
十家，现在也已经多数萧条了；其中文官多人，财产比较不多的，后人较好。就我
所熟悉的来说，像曾、左、彭、李这几家，钱最少的，后人比较多能读书，以学术
服务社会：曾文正公的曾孙辈，在国内外大学毕业的有六、七位，担任大学教授的
有三位；左文襄公的几位曾孙，也以科学专门而闻名；李勇毅公的孙子辈，有担任
大学教授的，曾孙也多是大学毕业；彭刚直公的后人，十年前，有在上海作官的。
大概当时的钱，来得正路，没有积蓄留钱给子孙的心，子孙就比较贤能有才干。其
余文官比较钱多的十来家，现在的后人多数都是萧条了。武官数十家，当时都比文
官富有，有十万、廿万银两的；（多数是战事平定以后，继续统兵，可以缺额，才
能发财；至于拥有五、六十万到百万银两财产的有三、四家，如郭家、席家、杨家
等，都是后来从陕西、甘肃、云南、贵州统领军务归来的人。金陵克复的时候，曾
国藩因为湘军士气不振，所以全部遣散，剿捻匪的时候，改用淮军，所以湘军的老
将，富有的非常少。）各家的后人，也是多数衰落了；能读书上进的，就很少听见了。
我家与中兴时代的各大世家，或湘或淮，多数都是世代相交的关系，所以各家的兴
衰情形，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有丰厚的，远远胜过了湘军
诸人，但是今日都已经调零，不堪回首了；前后不过几十年，传下来才到了第三
代，已经都如浮云散尽了。然而当时不肯发财，不为子孙积钱的几家，他们的子孙
反而却多优秀。最显明的，是曾文正公，他的地位最高，权力最重，在位二十年，
死的时候只有两万两银子；除乡间的老屋外，在省中未曾建造一个房子，也未曾买
过田地一亩。他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜，而利息非常高；每张盐票的票
价二百两，后来卖到二万两，每年的利息就有三、四千两；当时家里只要有一张盐
票，就称为富家了。曾文正公特别谕令曾氏一家人，不准承领；文正公多年，后人
也没有一张盐票。若是当时化些字型大小、花名，领一、两百张盐票，是极其容易
的事情；而且是照章领票，表面上并不违法；然而借著政权、地位，取巧营私，小
人认为是无碍，而君子却是不为啊！这件事，当时家母知道的很详细，外面人是很
少有知道的。《中庸》上面说到：‘君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。’（这叫
作表里如一，即是诚意、毋自欺，这是中国政治学的根本；如果无此根本，一切政
治的路，都是行不通的。）文正公曾经对僚属宣誓：‘不取军中的一钱，寄回家
里’，而且是数十年如一日；与三国时代的诸葛公是同一风格。因此，当时的将领
僚属，多数都很廉洁；而民间在无形当中，受益不小。所以躬行廉洁，就是暗中为
民造福；如果自己要钱，那么将领官吏，人人都想发财；人民就会受害不小了。
请看一看近数十年来的政治，人民所遭遇的痛苦，便知为人长官的廉洁与不廉洁，
真是影响非常大啊！所以，《大学》上说：‘仁者以财发身，不仁者以身发财。’《孟
子》说：‘为富不仁，为仁不富。’因为贪财与不贪财，关系著别人的利益、幸福很
大；所以发财便能造罪，不贪财方能造福。世人都以为积钱多买些田地房产，便能
够使子孙有饭吃；所以拼命想发财。今天看看上述几十家的事实，积钱多的，反而
使得子孙没饭吃，甚至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，
而且有兴旺的气象。平常人又以为全不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史
的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会
发达。现在我再举几个例子来说：
宋朝的范文正公（范仲淹），他作穷秀才的时候，心中就念念在救济众人；后来作
了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为
自己的住宅；后来听见风水家说：‘此屋风水极好，后代会出公卿。’他想，这屋子
既然会兴发显贵，不如当作学堂，使苏州人的子弟，在此中受教育，那么多数人都
兴发显贵，就更好了；所以就立刻将房子捐出来，作为学宫。他念念在利益群众，
不愿自己一家独得好处。结果，自己的四个儿子，作了宰相公卿侍郎，而且个个都
是道德崇高。他的儿子们曾经请他在京里购买花园宅第一所，以便退休养老时娱
乐，他却说：‘京中各大官家中的园林甚多，而园主人自己又不能时常的游园，那
么谁还会不准我游呢！何必自己要有花园，才能享乐呢？’范先生的几位公子，平
日在家，都是穿著布素衣服。范公出将入相几十年，所得的俸钱，也�