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孔子说：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。’以荷兰的事实来看，则使无讼，的确
是有可能了。孔子又说：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以
礼，有耻且格。’欧美政治，只知道有政治和刑罚，而不知道有道德和礼教，所以
它的结果是那样的混乱。而荷兰能够重视礼教，所以它的社会秩序会有如此良好的
结果。然则负有言论指导社会责任的人，可以觉悟矣。或许有人说：‘礼教重，则
令人太拘束了，青年人宜有娱乐，使他精神活泼，则学问与治事才有精神。’我则
回答他说：‘科学上研究所得的结论。刚好与此相反。’
美国发明科学管理方法的泰勒先生，研究了三十多家大工厂公司的职工效率，撰写
报告说：‘各工厂、公司的效能，星期一都是最低。详细考察它的原因，得知职工
都是因为星期日跳舞纵乐的原故呀！直到星期二的上午，还不能恢复他生产的效
能。’足见美国跳舞风气习惯之普遍。工厂的职员工人既然如此，而学校、商店、
公务人员也不能例外。综合来说，则为全国效能减低，损失之大，可想而知。由此
可知，这类娱乐不但不能使得精神活泼，反而会使精力减退。然而我们人类的身心
效能，确实是有增进的方法。大多是在生理方面，必须要加以锻炼；而心理方面，
则须加以存养。
曾文正公尝说：‘精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。’又说：‘主敬则身强，习劳
则神钦。’主敬就是振作精神，一切都不敢懈怠。曾文正公在军中的时候，黎明时
就和幕僚们共用早餐，到夜间二鼓以后才就寝；重要的公文，无一不是亲笔写的，
政事、军事，虽然极为冗繁，自己读书仍然是有常课。晋朝的陶侃早晨搬运一百片
瓦到房子外面，黄昏则又搬回屋内，他说：‘我正致力于收复中原的大事，若是平
时生活太过优闲，到时候恐怕不能胜任大事，所以自己必须要求自己吃苦耐劳
呀！’汉朝的大学问家董仲舒放下窗帷读书，三年之中，眼睛从不向花园里看。越
王勾践，卧薪尝胆，以图发奋自强。自古以来的名人，他们的学问、事业能够有所
成就，都是从勤苦奋斗中而来的，哪里会以娱乐为培养精神的方法呢？因为人的意
志力必须经由砥砺磨练才会更加的坚强，若是认为娱乐为不可缺少的，那么他的意
志力已经先薄弱了；何况娱乐是属于低级情感的，则心思的放纵，将更不可收拾。
工厂的职员工人，尚且因此而大大的减少了工作效能，更何况是担当大事的人呢？
以上所说的是生理上的锻炼。
诸葛武侯说：‘非淡泊，无以明志；非宁静，无以致远。’淡泊，是说欲望少；一切
欲望，都能使人心志昏昧，而低级的欲望就更为严重了。宁静是指心思的安定；若
是心系于情欲，就没有宁静可能；所以要保存青年人聪明敏锐的脑力、活泼的精
神，应当避开这些低级的感官接触为最重要的事。孟子说：‘其为人也寡欲，虽有
不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。’这句话是指清明的心志是
否存在。简单的说，一个人的嗜欲深则天机浅，物欲少则心智明。以上是属于心理
的存养。
这两项要点，是中外古今一切圣贤哲人修养的原则，是不能够违反的，也没有例
外。以上所举的人证、事证，都是有根据的，并不是空泛的理论啊！
而所谓的科学眼光，是说以冷静的头脑，来观察客观的事实。今天所谓的物质学
者、新文化家，主张全盘接受欧美文化，都是对于客观的事实，没有能够潜心地观
察，也是由于自身的嗜好欲望大多，失却了他们冷静的头脑的原故呀！如果主观的
态度既强，则科学的眼光就会完全消失了，那么他必然会倒过来骂我是时代的落伍
者，这也就不足为奇啦！
注：保富法的下篇及书后、附录二、等文章，聂云台先生系用文言写的；为方便读
者阅读，妙音居士加以重新整理，并感谢傅爷爷及林教授的协助，特此说明。